Unidad 169 · PSICOLOGÍA. 305

PSICOLOGÍA. 305

quedaría -en p)ó la solución fundamental y 37) ; pero tenemos la fortuna de que semejante exactitud no existe, y que la experiencia enseña todo lo contrario.

Berard asegura que no hay parte mas ó menos considerable del cerebro que no pueda, ser destruida por supuraciones ó lesiones orgánicas , conservándose las sensaciones en toda su integridad. (Doctrina de las relaciones entre lo físico y lo moral.)

Cabanis, nada sospechoso á los materialistas, dice lo siguiente : « Porciones considerables del cerebro son consumidas por varias enfermedades , ó destruidas por accidentes ú operaciones necesarias, sin que la sensibilidad general , las funciones mas delicadas de la vida y las facultades del espíritn resulten perjudicadas de ningún modo.

La experiencia demuestra que, exceptuando los órganos que do pueden cesar de obrar sin que la vida se acabe, es sumamente difícil determinar el grado en que las lesiones deben producir inevitablemente tal efecto conocido. Actualmente no se exceptúan de esta regla el cerebro, el cerebelo , y las dependencias de uno y otro, p (llelaciones entre lo físico y lo moral del hombre. Memoria III ,53.)

Gall prueba con hechos que el hidrocófalo ó hidropesía del cerebro bo siempre turba las facultades mentales , como habia pretentido Cabanis, y sostiene que el cerebro puede continuar ejerciendo sus funciones aunque esté nadando en un fluido.

En algunos casos de enajenación mental se ha~craéo descubrir alteraciones orgánicas; pero Broussais afirma que puede haber locura sin ninguna mudanza perceptible en el encéfalo. Lo misnio opinan Esquirol y Pinel , ambos conocidos por sus estudios sobre las enfermedades mentales.

CAPÍTULO VIH.

B1STEMA DBL ÁNGULO FACIAL Y DE LAS RELACIONES DEL CEREBRO GGN EL CEREBELO.

41. Los que han pretendido determinar el vaior de las-facu!- íades intelectuales y morales per medio de los órganos, has

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306 FILOSOFÍA ELEMENTAL.

excogitado diferentes teorías apoyándolas con varios hechos; daremos de ellas una sucinta noticia , manifestando al propio tiempo que nada pueden probar contra la espiritualidad del alma.

42. Camper pretende que la medida de la inteligencia en la escala de los animales es el ángulo facial, que está formado de dos líneas, una tirada desda la raíz de los dientes superiores á ia cima de la frente , y otra que sale de la misma raíz y va á parar al occiput, pasando á poca diferencia por los agujeros de los oidos ; ó en otros términos : de una línea que desde el extremo de la frente á la raíz de los dientes superiores , caiga perpendicuíarmente sobre otra tirada desde la misma raíz hácia atrás en la dirección de la base del cráneo. Cuanto menor sea este ángulo, tanto mas se inclinará la frente hácia atrás , siendo mas innoble la figura , y acercándose á la de los brutos. Cuando el ángulo es recto ó de 90 grados, la cara está en posición vertical , y adquiere un especial carácter de hermosura y nobleza. Si el ángulo es mayor de 90 grados, el semblante tiene aire de majestad. Los pintores y escultores griegos y romanos daban á las caras un ángulo mayor de 90 grados, especialmente cuando querían representar á Júpiter, padre de los dioses.

Observa además Camper que el ángulo facial del Europeo, el hombre de la raza mas inteligente , es de 80 á 90 grados ; el del Kalmuco y del negro de 70, y el del orang-utang de 58. Otros naturalistas varían en esta medida ; pero es cierto que se nota la diferencia del ángulo. En pasando á los cuadrúpedos se hace mas pequeño aplanándose mas y mas la frente; y en los reptiles y pescados llegan las dos lineas á formar casi una sola, desapareciendo todo rastro de cara , y terminando la cabeza en un deforme hocico.

hZ. Esta teoría es mas ingeniosa que sólida. Desde luego se debe admitir que, bajo el aspecto de la belleza y de la dignidad, el grandor del ángulo es una condición indispensable : prescindiendo del color, ¿qpién no prefiere la cara de un Europeo h la de un negro? Aun sin tanta diferencia, se nota fácilmente que las figuras son mas hermosas si tienen la frente elevada, y la parte inferior de la cara poco saliente. Nada tenemos pu«s que objetar á los artistas griegos y romanos ; los de nuestros