Unidad 204 · CONDICIONES INDISPENSABLES PARA EL ÓRDEN MORAL.

CONDICIONES INDISPENSABLES PARA EL ÓRDEN MORAL.

6. No hay moralidad ni inmoralidad cuando no hay conocimiento : nadie ha culpado jamás á una piedra , aunque con su cjjida haya producido un desastre ; ni ha juagado meritoria la influencia del agua que da á las plantas veráor y lozania. Este conocimiento , necesario para la moral, debe ser superior á la perdición puramente sensitiva : por cuya razón están exentos de responsabilidad Jos brutos. La moral exige un conocimiento de relaciones , ca$éz de comparar los medios con los fines , una percepción inteligente ; cuando esto fijrtta , hay acciones físicas, provechosas 4 nocivas, pero no morales ó inmorales.

7. Do ¡esto inferiremos , que la primera condición para que una acción pueda pertenecer al-órden moral , es la inteligencia *en el ser que la- ejecuta. El orden moral corresponde pues únicarnente al mundo intelectual, y de tal modo, que las criaturas racionales sola están en él, mientras usan de razón. En «1 sueño , ú otra situación cualquiera en que él uso de la razón esté interrumpido, no hay orden moral ; y si se iñipútan algunas acciones como al borracho elxispsiñato , es porque con su conocimiento anterior habia podido prever la perturbación mental y sus consecuencias.

8. El conocimiento de lo que se ejecuta no es suficiente , si *ú sujeto no obi;a con espontaneidad libre. Espontaneidad,

)orque si procediese por violencia , como uno á quien se forzáse a mano para escribir, no habria acción del sujeto; este no sena mas que un instrumento necesario del agente principal, íiibeciad , porque aun suponiendo que el acto se ejerce con espontaneidad y hasta con vibro placer , no hay orden moral. , si el sujgto obra por un impulso irresistible, si no puede eyitar 4* acción que ejecuta. El niño uue no ha llegado al u$o de l*

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razón, el demente, el delirante, hacen muchos de sus actos con espontaneidad, sin violencia de ninguna especie, tal vez con mucho gusto ; y sin embargo sus acciones no son laudables ni vituperables, no pertenecen al mundo moral, porque eí sujeto que obra no procede con libertad de albedrío.

D. La inteligencia , ó sea un conocimiento de relaciones , y la libertad , son necesarias para el orden moral ; pero es preciso notar que por relaciones se entiende algo mas que las de los medios con los fines; y por libertad , algo mas también, que la simple facultad de hacer ó no hacer, ó de hacer esto ó aquello ; se entiende cierto grado de conocimiento y de libertad , que no siempre se puede fijar con absoluta precisión , pero que determinan aproximadamente la razón y el sentido común. Un ejemplo hará comprender lo que quiero decir.

Un demente intenta escapar de su encierro , y dispone los medios de la manera mas adecuada ; suple la llave con algún hierro que tiene á la mano, sale callandito; evita el encuentro de los vigilantes, arrima una escalera á una pared, se descuelga á la calle por una cuerda para evitar el daño de la caida , se dirige á la casa de su antiguo enemigo , y le asesina. No hay duda que muchos dementes son capaces de proceder asi ; y por consiguiente hay en ellos un conocimiento de la relación de los medios con el fin. Si al salir de la puerta de su encierro hubiese visto á un vigilante , habría retrocedido ; ó indudablemente lo hubiera hecho , si á la vista se siguiera la amenaza : por donde se conoce que al ejectuar su acción , no obraba con un impulso del todo irresistible, y que podía dejar de obrar, en entendiendo que le tenia mas cuenta para evitar el castigo : conservaba pues alguna libertad; no obraba por un impulso irresistible. Sin embargo , nadie dirá que el demente fuera responsable del asesinato : si algún día volviese á la razón , el recuerdo del homicidio no le rebajaría á los ojos de los demás hombres; seria digno de lástima , mas no de vituperio.

10. Para el orden moral, se necesita una capacidad de conocer la moralidad de las acciones , y de proceder libremente , conforme á este conocimiento ; la criatura intelectual no está en el orden moral, sino cuando se halla completa, por decirlo así, cuando , aunque no reflexione actualmente, es al menos capaz de reflexionar sobre el orden moral. Esto es tan cierto •