Unidad 218 · ÉTICA. 389

ÉTICA. 389

den no ama á Dios, pues que obra contra lo que él ama. Luego la criatura participa de la moralidad cuando procede con arreglo á este orden , y peca cuando le traspasa.

65. Así hemos encontrado lo absoluto en moral , fundamento de lo relativo; lo infinito, origen de lo finito; lo esencial, fuente de lo participado. Con esta piedra de toque podemos recorrer toda la moral , y reconocer la bondad ó la malicia de las acciones.

CAPÍTULO XII.

EXPLICACION DE LAS NOCIONES FUNDAMENTALES DEL ORDEN MORAL.

66. Ahora podemos definir el orden moral y todas sus ideas fundamentales.

67. La moralidad absoluta y esencial es la santidad infinita, ó sea el acto con que Dios ama su perfección infinita.

68. La moralidad en los seres criados es el amor de Dios explícito ó implícito.

69. El amor explícito es el acto mismo de amar á Dios; este es el acto moral por excelencia.

70. El amor implícito es el amor del orden que Dios ama en sus criaturas.

71 . El orden moral es el orden en las criaturas , en cuanto amado por Dios.

72. Bien moral , relativo y finito , es lo que pertenece al orden amado por Dios en las criaturas , en cuanto es realizable por seres inteligentes y libres. Mal moral es lo que es contrario al orden amado por Dios, en cuanto la contrariedad es realizable por criaturas libres.

73. Vínculo moral , tomado en su mayor generalidad , es un límite que deja intacta la libertad física ; pero que influye en la inteligencia y voluntad del ser libre para que ejerza ó no su acción en cierto sentido. La voluntad es físicamente libre para querer una cosa mala ; pero no la quiere porque es mala, 6 porque acarrea castigo : hé aquí un límite ; un vínculo moral produciendo su efecto sin destruir la libertad.

74. Ley natural es la comunicación del orden moral hecha

$90 FILOSOFÍA ELEMENTAL.

por Dios al hombre desde su creación, -en cnanto produce en este un- vínculo moral.

75. Mandamiento *é precepto es el acto que produce este vínculo moral con respecto á la ejecución de una cosa. Prohibición es el acto que liga moralmente para no ejecutar una acción.

76. Lícito es lo que no contraria eJ órden moral ; ilícito 4o . que le contraría.

77. Deber es la sujeción de la criatura libre al órden moral/

78. La obligación, tomada esta palabra en su mayor generalidad , se confunde con el deber. Se llama obligación porque la sujeción al órden moral forma una especie de vínculo, que respetando 4a libertad ñsica , Va liga en el órden moral , en cuanto la criatura no puede apartarse de este órden sin^ hacerse culpable y sin incu rir en una pena.

79. -La idea de derecho incluye do&: la de lícito con relación al sujeto que lo tiene; y la obligación de los demás en respetársele.

Camilo puede pasearse; los otros no pueden impedírselo; Camilo tiene, pues , derecho al paseo. Si estuviese solo en el mundo, el paseo le seria lícito ; pero no se diria que esta licitud (si puedo expresarme así) fuese un derecho.

Salustio puede reclamar el dinero que ha prestado a su amigo; y este tiene obligación de devolvérsele; en Salustio hay un derecho. ^

Luego el derecho incluye siempre obligación deber en otro , ya sea para hacer, ya para no impedir.

80. Imputabilidad moral e$ el conjunto de las condiciones necesarias para, que una acglon pueda ser aUjjráida &mn$ criatura en el órden moral. Estas son : conocimiento defacto imputado y libertad én su ejecución (cap. ii).

81 . Responsabilidad moral -es la sujeción á la imputabilida y á sus consecuencias. ^

82. Culpa es la misma responsabilidad por una ma^aacpibn. « Es culpable , no es culpable ; » esto es , ha obrado mal , ó no ; es responsable de un mal ó no.

83. Pecado es una acción mala. Se suele aplicar-este nombre á las acciones malas consideradas únicamente con relación á Dios. Cuando se las refiere á las leyes humanas -se apellida