Unidad 279 · HISTORIA BE LA FILOSOFÍA. 499

HISTORIA BE LA FILOSOFÍA. 499

con el catolicismo en sus relaciones con la civilización europea, tomos i y 2.)

xyih.

ARISTÓTELES.

91. Al lado de Platón merece un lugar preferente su insigne discípulo Aristóteles. Nació en Estagira de Tracia , por los años fe 382 antes de la era vulgar. Su nombre va unido al de Alejandro Magno de quien fué preceptor. Alejandro solia decir que á su padre le debia el vivir, y á su maestro el vivir bien.

92. Aristóteles fué discípulo de Platón por espacio de veinte años; y este le distinguía entre los alumnos; conociendo sus grandes talentos llamábale la mente , el alma de su escuela. Su ingenio extraordinario no era á propósito para seguirá ciegas el camino trazado por su maestro ; fundó pues una nueva escuela llamada de los peripatéticos , porque tenían la costumbre de enseñar paseando , en un lugar llamado Liceo.

95. El genio de Aristóteles no era poético como el de Platón; inclinábase á lo positivo y práctico , y por consiguiente propendía á los términos medios. Sus escritos son cultos, elegantes, modelo de estilo filosófico; pero carecen de aquellos arranques que distinguen á Platón , aproximándole á los poetas. Quizás contribuyó algún tanto á moderar el espíritu y el estilo de Aristóteles el vivir mucho tiempo en una corte , á la vista de negocios; tal realidad encierra escasa poesía. Como quiera, se nota en las obras de Aristóteles la especulación metafísica combinada siempre con la observación : se eleva á te región de las ideas, y allí excogita sus famosas categorías; pero no se desdeña de bajar á la tierra y escribir la historia de los animales. La diversidad de estas obras indica el espíritu de com binacion, característico de Aristóteles.

9£. Probablemente ningún filósofo antiguo ni moderno ha ejercido una influencia igual á la de Aristóteles ; pues que ya desde su tiempo modificó en gran manera el curso de las ideas , y ha venido conservando su ascendiente hasta nuestros dias, Sin embargo , podemos conjeturar con harto fundamento que si él resucitase para revisar sus obras se quejaría de graves variaciones que ep ellas se habrán hecho. Estropeadas p; *

N)0 FILOSOFIA ELEMENTAL.

islilla y la numedad , á causa de haber estado ocultas ciento treinta años , fueron restauradas y corregidas primero por Jeyo Apellicon , y después en Roma por Tirannio y Andrónico n tiempo de Sila : ¿y quién es capaz de decir lo que pudieron hacer manos extrañas y que , tal vez en muchos casos, no entenderían el manuscrito, ora por estar borrado, ora por lo recóndito de su filosofía? Posteriormente, con el trascurso de veinte siglos han debido de sufrir considerables averías. Hay graves dudas sobre varias obras que se le atribuyen y que algunos críticos tienen por apócrifas; y por otra parte nos faltan algunos de sus trabajos, cuya memoria nos ha conservado la antigüedad. Cicerón inserta un magnifico pasaje de Aristóteles sobre la existencia de Dios , y que no se halla actualmente en las obras de este filósofo.

95. La ideología de Aristóteles se diferencia mucho de la de Platón. El filósofo de Estagira no admite las ideas innatas, y por consiguiente no explica el conocimiento como una reminiscencia. Asienta el principio de que todos nuestros conocimientos vienen de las sensaciones : nada hay en el entendimiento que antes no haya estado en el sentido : Nihil est in inlellectu guod prius non fuerit in sensu; y al alma antes de recibir sensaciones , la considera como una tabla rasa en que nada hay escrito : sicut tabula rasa in qua nihil est scriptum. Sin embargo , Aristóteles no es un verdadero sensualista : su ingenio era demasiado alto para contentarse con la filosofía de Locke y Condillac.

Por medio de las sensaciones se dispierta en el alma una actividad independiente de ellas , de un orden superior al sensible ; la cual eleva los materiales de la sensación á la esfera intelectual , y engendra las ideas. El criterio de la verdad no ístá en los sentidos sino en el entendimiento ; las reglas de! mundo intelectual no se confunden con los fenómenos sensibles. Hada sentido , de por sí , presenta el objeto externo bajo el jspecto correspondiente; pero estos aspectos, á mas de estar limitados á la esfera del sentido que los percibe, son puramente individuales; y de aquí la necesidad de un receptáculo donde se una y coordine esta variedad de impresiones. A esto sirve ei sentido ó sensorio común ; facultad superior á los sentidos particulares, y que forma, por decirlo así, un conjunto de lo que