Unidad 71 · 116 FILOSOFÍA ELEMENTAD.

116 FILOSOFÍA ELEMENTAD.

inmediato y directo de la sensibilidad. Si c oncibiésemos una extensión sin olor, sabor, sonido , color ni propiedad alguna relativa al tacto, seria incapaz de afectar nuestros sentidos.

87. Esta observación deshace radicalmente la dificultad propuesta ; porque si la extensión no es un objeto inmediato y directo de las sensaciones , al afirmarla existente en lo exterior, no atribuimos á los objetos extensos el carácter de sensitivos; solo señalamos una propiedad que se nos hace perceptible por medio de los sentidos. lió aquí , pues , cómo no hay paridad entre las sensaciones propiamente dichas y la percepción de la extensión ; aauellas son fenómenos internos que no podemos trasladar á ío externo ; pero esta es un hecho externo que se nos hace perceptible por conducto de los fenómenos internos. Las figuras que no son mas que modificaciones de la extensión, se 'hallan representadas en nuestro interior ; pero esta misma representación es imposible sin el color ; luego ni aun la disposición de partes, esto es, lo mas característico que hay en la extensión, no se ofrece directa é inmediatamente á nuestras facultades sensitivas.

88. La geometría trata de la extensión prescindiendo de los colores y de toda calidad sensible ; entonces no se halla la ciencia en el terreno de las representaciones sensibles sino de las ideas puras, ó sea de los objetos del entendimiento puro; pues que la misma geometría, si quiere echar mano de las representaciones sensibles ó imaginarias , necesita emplear el color ú otra calidad que pueda afectar los sentidos. Este carácter de la extensión , ó su posibilidad de ser despojada de las propiedades sensibles convirtiéndose en objeto del entendimiento puro, manifiesta mas y mas que ella en sí, en su esencia, no es una sensación, pues que si tal fuese no podía ser despojada de su naturaleza sensible; no se pueds destruir la esencia de una cosa sin destruir la cosa misma. (F. Filosofía fundamental, lib. n, cap. vm y ix, lib. m, cap. d<??de el x hasta el ra, y desde el xvm hasta el xixj

CAPÍTULO XIII.

COMPARACION DE LA APTITUD RESPECTIVA DE LA VISTA Y EL TACTO T«ARA DARNOS IDEA DE LOS OBJETOS EXTERNOS.

89. Condillac es de opinión que el sentido maestro es el tacto, Según este filósofo, solo con el tacto podemos formarnos idea de la extensión ; de manera que la vista por sí sola no bastaría para darnos idea de los objetos externos ; la visión se nos ofrecerla como un fenómeno puramente subjetivo ; no conoceríamos figuras , distancias ni movimiento. Esta opinión me parece infundada.

90. La vista tiene por objeto propio y característico los colores : y los colores no se pueden ni siquiera concebir sin una superficie. Toda superficie es extensa; luego en la misma sensación visual entra por necesidad la representación de la extensión.

91. Para comprender cómela vista puede darnos idea del volumen , basta considerar que este no es mas que el conjunto de las tres dimensiones : longitud , latitud y profundidad ; la vista nos da idea de las dos como acabamos de demostrar (90); pues la superficie implica longitud y latitud; luego no hay inconveniente en que nos la dé de la otra.

Se convendrá en la legitimidad de la consecuencia si so reflexiona que las tres dimensiones que constituyen el volunten no se distinguen sino por la posición que ocupan respecto á nosotros : la misma que llamamos longitud del libro, por ejemplo , se convertirá en latitud y profundidad si se le coloca de diferente manera, ó se le mira desde un punto diverso. Luego el sentido que percibe las dos dimensiones podrá percibir fácilmente la tercera, con tal que la variedad de las posiciones de los objetos le presente esas dimensiones en una relación diferente. Esto último sucederá por necesidad, á causa del movimiento de los objetos ó del ojo ; por consiguiente la vista por sisóla podría darnos idea de las figuras y de las distancias sin necesidad del tacto. ( Véase Filosofía fundamental, lib. ii, cap. desde el x hasta el xvi.)