Unidad 60 · CXXHI)

CXXHI)

LECCIÓN 1.'^

INTRODUCCIÓN.

Como la verdad es el termino de nuestras operaciones inteIfectuales, la bondad moral lo es de otro orden de operaciones nó menos activas que aquellas. Si, como seres intelectuales, aspiramos a la verdad, y no podemos decir que existimos intelectual, mente, si no llegamos a poseerla, asi también como seres moraíes no tenemos mas que una existencia dejenerada e incompleta, cuando no alcanzamos el bien moral a que ella aspira.

¿Qué es un ser moral? El que ti«ne obligación de arreglar sus actos voluntarios a un orden razonado y constante; el que al nacer contrae obligaciones y adquiere derechos; el que está dotado de facultades capaces de conducirlo al desempeño de aquella, y ala conservación de estos. Este ser es el único sometido a un encadenamiento que no puede romperse sin frustrar sus esperanzas, y sin apartarlo del fin a que su vida lo conduce': este ser es el hombre.

No es pues indiferente ni arbitrario el sistema de las accio. nes humanas. Tiene pues reglas fijas y sancionadas: estas reglas, debiendo ser observadas por un ser totado de razón, deben fundarse en ella. La aplicación de la razón a la conducta moral del hombre, es la ciencia que llamamos Etica o Filosofía

Moral.

Pero ¿como procede, y qué medios emplea esta parte de los conocimientos humanos? Investiga las facultades de donde emanan las acciones en que puede nacer la moralidad; examina

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INTRODUCCIÓN.

el orijen, el carácter, la importancia de la obligación; busca las razones en que se funda; enumera las acciones que están conformes o en discordancia con ella; por estos medios descubre la verdadera regla de la vida; por ultimo, establece los principios en virtud de los cuales esta regla puede y debe ser aplicada.

Toda esta masa de trabajos constituye una ciencia verdadera, por que de doctrinas solidas deduce consecuencias que conducen a la mejora de nuestro ser; una ciencia segura, por que estriva en el estudio de nuestras facultades; una ciencia de observación, por que no ha podido crearse sin la observación de los hechos.

Sobre todo, la Etica esunacienciti necesaria, y es fácil probario. Si, fuera del orden de las cosas físicas, hai algo que se paresca a la necesidad, es la que nos lleva al bien estar y a la mejora de nuestra existencia. Para conseguirla, no podemos ni abandonarnos a los impulsos del acaso, ni escojer medios diferentes según nuestras inclinaciones y pensamientos. El termino es uno, el camino uno también. Seguirlo a ciegas, por imitación y por instinto, es esponerse a continuos estravios. Para desempeiiar con acierto una serie de operaciones,^ es indisp>ensable saber las razones en que estas se apoyan. Luego si conocemos la razón de cada uno de nuestros deberes, los desempeñaremos con mas acierto, con mas seguridad, con mas probabilidad de buen éxito, que si careciéramos de aquellos conocimientos.

Conocer una operación sin subir a sus principios, es sujetar a la razón en medio de su carrera, y contrarrestar uno de sus nfias irresistibles impulsos. De aqui la dignidad y la importancia del estudio que vamos a emprender. Si conseguimos pues descubrir de donde nacen nuestras acciones, y adonde nos llevan; como se estravian y deterioran; como se evitan estos inconvenientes; si deducimos de todo esto los preceptos que del)emos observar para desempeñar acertadamente el puesto que