Unidad 32 · 76 A. UONIl LA V SAN JtAUTÍN

76 A. UONIl LA V SAN JtAUTÍN

bajo el número 1889, en la Biblioteca Universitaria de Bolonia, y que, no sin buen resultado, hace entrar la fábula de Psyquis en el género pastoril que tan á la moda habían puesto el Tasso y el Guarini; un Acto schenico, anónimo y de buena factura, que existe en la Biblioteca Nacional de Florencia y que ha sido publicado en 1882, entre las comedias de los Rozzi di Siena; el Amore innaviorato, melodrama de Gr. B. Fnsconi, música de Francesco Cavalli, representado en Venecia el año 1642, y que viene á ser una parodia de lo clásico, donde el autor asegura que lo ha escrito con «tutte le buone rególe insegnáte da'maestri»; La Psiche, de Francesco di Poggio, música de Tommaso Breni, en cinco actos, representada en Lucca el año 1645, obra de no escaso mérito artístico ; otra Psiche de Diamante Cxabrielli, tragicomedia en cinco actos, impresa en Mantua, el año 1649, y de más valor aún que la precedente; la Psiche disingannata, drama trágico-moral «per música», del conde Luigi Manzini, representado el año 1660 en Bolonia, donde también se cantó, en 1." de Marzo de 1668, la Psiche deificata del arcediano Savaro di Mileto, con música del maestro de capilla Maurizio Cazzati; y el Amore inncnnoraio (Venecia, 1686) de Matteo Noris, en tres actos, inspirado en el de Fuscoui, y que tiene todo el aspecto, como advierte Ugo de María, de una moderna opereta de Offembach. Recordaremos, finalmente, un Intreccio musicale, á cinco voces, compuesto en el siglo xviii por el veneciano Vincenzo Cassani, con miisica de Benedetto Marcello, una Psiche, enteramente fantástica, de Francesco Pazzagli di Baccontrada (Pesaro, 1758), y tres poemas dramáticos representados en la corte de Viena, en 1707, 1720 y 1767 respectivamente, debidos á Pietro Antonio Bernardoni da Vignola, Apostólo Zeno y Marco Coltellini

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(imitador infeliz de Zeno), que seguían las huellas de Metastasio. Dos bailes, uno de Giuseppe Fabiani (1778), y otro de Onorato Vigano (1792), representan las últimas manifestaciones del mito en la dramática italiana.

En cuanto á la lírica, el primer ejemplo que de ella encontramos en Italia, por lo que liace al mito de Psyquis, son los treinta exámetros latinos de Gerónimo Fracastoro (1483-1553), titulados Psyclie, é incluidos en su diálogo De Anima. Nuestro Fernando de Herrera los tradujo en bellísimos tercetos, que no resistimos al deseo de transcribir (■>), porque constituyen, aparte de su mérito intrínseco, una rareza bibliográfica tan grande ó más que el poema de Bracciolini dell'Api (2):

«Ven, dulce Amor, ó ven, dulce Cupido, á tí. Hermoso Amor, Psyche hermosa te busca, ardiendo en fuego no vencido.

Y á tí te pide Dios, ella Diosa, á tí niño, ella niña, blandamente, con voluntad suaue y amorosa.

O si te ama y te dessea presente tan semejante á tí, di ^por ventura, Am.or, no l'amarás ardientemente?

Cupido, su belleza y su hermosura no la cobdiciarás? ambos tenemos vna i^atria, vna origen de l'altvira.

De Júpiter entrambos procedemos, entrambos juntamente en tierra estamos, juntamente en el cielo ambos nos vemos.

Y los dones mesclados empleamos '

(1) La versión de Herrera consta al final del poema do Juan de Malara, en el ms. M-166de la Biblioteca Nacional. Ha sido pnlilicada por los Bibliófilos Andaluces ea la Controversia de Herrera con el Prete-Iacopin (Sevilla), 1870; pAgs. 243 á 245.

(2) Cf. el excelente libro de Ugo do Maria: La favola di: A moro e Psichc nella Ictteralura <• nnll'arh- italiana (liologna, Zanicbelli. 18;)9). — La Psíc/tfi do Bracciolini fuó publicada por Menghini, con una docta introducción, en la CoUczione di opere inedite o rare (Bolonia).