Unidad 12 · DEL HOMBRE CON RELACIÓN Á TODO LO CRKADO. 29

DEL HOMBRE CON RELACIÓN Á TODO LO CRKADO. 29

Vamos á dar á esta habitación su huésped ; vamos á hacer que este jeroi^Iifico ininteligible de la naturaleza sea descifrado por un lector inteligente. Dios crea el espíritu de Calatea; | inútilmente! Calatea, solamente espiritual, no es Calatea; es un ser sin conciencia , es una idea inevidente, es.una abstracción, un pensamiento informe, un ente inédito, un vago elemento de subjetividad, un sueño de otro sueño... ¿Cómo daremos á este espíritu la razón de si ? Cómo lo realizaremos? Haciéndole reflejarse en la materia, en la no-razon, en lo que no posee realidad. Unamos pues el alma al cuerpo, encendamos el blandón con la luz , hagamos que el sugeto se roce con el objeto... ¿Lo veis? La naturaleza efloresce, el ánfora del mundo rebosa de espiritualidad, el espíi'itu tropieza en el vacío con la materia , y se refleja...; siente, y se siente...; conoce, y se conoce...; juzga, y se juzga...

i Álzate , estatua de mármol animada por los ruegos de Pigmalion! j Arriba, Calatea! — ¿De dónde vienes? — Del cielo.— ¿Adonde vas?— Al cielo. — ¿Cómo vas? — No lo sabes. Te dejas llevar por el que te ha animado. ■ La cosa ya es persona. Lo orgcínico se ha vuelto anímico. La fuerza vital se ha convertido en fuerza psíquica. Ahora dejemos á Calatea caminársela, pues, según Platón , el alma humana es un movimiento que se mueve á sí mismo.

Ya la tierra no es el recipiente, sino el pedestal del espíritu. Aun el alma se compenetra con el cuerpo. ¿De (jué modo? Y ¿qué nos importa que el espíritu esté uni-

30 EL PERSONALISMO.

do á la materia , ya por la causa ocasional ó intervención divina de Descartes, ya por la sustancia imaginaria , llamada mediador plástico , de Cudworth , ya por los espíritus animales de los fisiólogos , ya por el arqueo de Van-Helmont , ya por la llama vital de Willis, ya por la armonía preestablecida de Leibnitz? El hecho es, que todavía por medio de los instintos , que son sus raíces, el espíritu es compenetrante con la materia, hasta que, completamente realizada por el dolor, reflejada sobre sí misma por el antagonismo que existe entre el espíritu y la carne , la personalidad humana se descorporiza por medio de esa vida llamada la muerte , y arcangelizándose, es completamente una, simple, substancial, sin inherencia á nada , perfectamente ininherente.

Así , la creación , desde el caos , desde el conjunto de todas las cosas, desde lo objetivo mas universal, por medio de una virtual esfoliacion, llega á lo creado, á lo determinado, á lo subjetivo mas particular. « Desde todos en uno, hasta en cada uno el todo.*