Unidad 105 · 81 TODAS LAS IPBAS SOH DEFINIBtsá.

81 TODAS LAS IPBAS SOH DEFINIBtsá.

Siendo U definición nna rerdadera descomposicíoh o la énü« meraoton de los elementos de una idea total, tesnlta que no son definibles las ideas ipmples^ v. gr.> la de amargo, dulce, etc. El qne no posee estas últlmas^no las adquirirá jamas por ana definición, es preciso que las adquiera inmediatamente, que se acerque por ejemplo a la manzana, i observe so oolor i sabor. Esta verdad es fiencillf sima; sin embargo, los escolásticos qne conforme a la opinión de Aristóteles querían derivar todas las ideas i las esencias de las mas jenerales, i que imajinaban hallar en sus definiciones un tesoro inagotable de con^tcimientoe, los escolásticos, repito, se empeñaron en definir las ideas sim^ pies ,i posteriormente les han imitado otros filósofos de nota^ ^ue sobre las cosas mas claras h(in dado definiciones iointelijibles. Si todas las ideas pudieran definirse, las definiciones no tendrian término como dice Locke, i de este modo no poseeríamos ninguna idea clara, pues en la opinión de los filósofoB que quieren definirlo todo, la claridad de nna idea se encuentra en su definición. Las únicas ideas que pueden definirse son las compuestas de las qne unas son individuales i otraa jenerales o abstractas; ambas se definen enumerando las ideas parciales de que se componen; por ejemplo, el oro es un cuerpo amarillo, brillante, sonoro, dnctil i el mas nesado de los Cdnocidos; el triángulo es una figura terminada por tres líne&d, etc. Entre ellas hai esta diferencia, la definición de una idea uartioular puede ser incompleta i la de una idea abstracta, no) fa primera no comprende mas que laa calidades conocidas i el número de estus pued^ ser incompleto; la definición de uila idea abstracta puede comprender todos los elementos de dicbaidea, pues todos ellos son conocidos, puesto que la idea abstracta es obra de nuestro espíritu. En la formación de ambas también se hade proceder de diferente modo; en las particulares nos hemos de acercar al objeto, examinar menudamente sus calidades i después de haber formado una idea cabal de todas ellas, espresar por medio de la definición que todas componen el conjunto o la idea total que se define; por lo que toca a las ideas abstractas, es preciso descender a las particulares de qne . se han abstraido, indagar de nuevo las que les son comunes, deducir estas por medio de la abstracción i espresar en la definición la reunión de todas ellas en el grupo que compone la idea abstracta. Si no se sigue este método, corremos el riesgo de ha^r definiciones inoompletas, arbitrarias o falsas.

&í áÉloii LttvéimAgwinré ip gmendd «í Chmdinae^ ídb(w ü¿bo

BMotro» qnr kaMéfÍifthrito« débé« ie^ ;|)dr 1& j»Mitdoi Aá

las UMs^péraeii el modo eor\ ({ae.aé doasdvQBlíf^y ést^peQMv

mieuio^ino'ooa pilreoé lánl^xaofiOi Cbiiio él< sostiene U dpiíiionf

deXtondillfta fole todas las. ideas i Terdádes de ona oieiiicia smt

ks éiünroBtes aspeoOoe dé ana misina:i9ea, sositíafe^ igdahaenU

qpe pata áe&snr xm ser^ noa a|lidady -ubá velación'^ o lo qa«

viene a ser lomismo^ para definir las ideas quo'fermiámesíide

éstae^oósaS) es preciso moiiirar db» ideas eonocidaby la que (jtre^

cede iDtaediataniente.a la que sé deffine i lá>inodíiflcaddn 4m

transífbnna «tta jatfmérá^ idea;/ asi nepnieba' ettaí defísioíon AA

pape}^ es mi ón^o bbnoo, del^ado^ lijero/propio |)ará reei'^

eir loét carecieres ¿e la eserítara/ i presenta estaótra: ea«ff

UmwincUdo endaímírtí i reducido a pada^ q«eier€f9!Ía>m:^

dadeí^a porque espliea la jeoeraoion.' de la cow. 'J^taepi^

Bion meda sóbrela aupoeíoioQ de:qae todas las ideas son diies

rentes ttan^HÍmaciesree da. una idea ^rtmiti va. t suposición

qne ya^ bemos refutado^ i ^támbíea /sobro iestaí. otra, la jeucH

ración de la ideales la ^ misma .»qné >la'jeneraoio(M de^la

eosa^ eüposiciotí' qne ha sido runo d¿los errores de Ids* eeed^

l¿Atioo8^qtid>constitnian el ^steaaá de las ideas pórnioftefo dét

sistemáido' los secet^sLasiideas noapn lá eoeücta :de' las eóeas,^

aina las ^elaoio&fiB qué estas eosás» -tíetten- boa Tieeótree^. Iba

etscüoi que . pivodabeD, ; dé ooiuBk^mnteühi jénera^jíon de oasi

idea 6éF( el orden en* ^ué «a adquiere ei^tatmkmá idea» 5 ab'1fl[

jeoemeioa • de la ceso; por. cgemplo^. la jeaeÉaíéioiildeí>l8Í idea

piedr»'iserá el 6nd^n en quo se han/reGÍbidóilB0«ensflav^ae4

qoe prodüee lel objeto piedra^el éráenea qme he díettng'aMleí

esfcaaeeliisaoiones i éir qué he* reunida eátaa ideas :eti el cobjcnitsí

llamada fñedra, i BQ>el érdeirán/qn^ se. ha iorma^o el objeten

piedra. No queremos decir qñ^-tar idea! de lajenevaoiim'cíeihi

cosa no deba entrar en la definición siiBoooadoeéstáijeneráeteDi/

queremos solo refutar a los que pretenden que las definiciones

por la jeneracion de las ideoe^debbá ser una esplicacion de la

jeneracion de la cosai opinión que haxia indefinibles las ideas

de los objetos, cuya óodg posición ignorc^mos^ i opinión que si

»oj astír . e^pr^ainient^ ¥uUnciada por «1 a^Sory Lai^rümigunSte,

se deduce. o<) obstaioite^ del modo corn que: impujsna lasidefinií

cioDfs por el jéMT^ i lii diie^encia^ idiS laequef^piieisenta.póij

modelos. > -. f-

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Oí J3^iflKte<qpe : Üóft "«lUisii iiEcbíppltíboK se kaiba emo&tt. ttílas ki jretdMCs; ed e&^to^ ia f^iédta «Bí^iivft^'lófl enterpo» son snuf VM^; epte hombre tMaié talentoy i otma* idacbaa de^rtaídaid y0r€í«eQtaii!unadeeeotíip€0ÍóioD {uiccialjde la idM ^acipal^tola uiaiofii'dejiiQtt o sías idéaa n bfenumas'ooc&piieflte ja.obnodda.^ BenMNíidit^beicaiá todas.las. verdades i no< todi^^ pata no.eom^ prfndjer a b«:(definioiofaes que ousiulo eon exacta i cabalea^ eMv.aflélísiá complfttdsi, i . <p!ie - ^itedenr leoBSÍáecarse cerno otras tai4w!^^fladcB> paei et las: de nombra: son la espUcaeioa del ira|or()ia üiiii^ lAlábra^ puede jcoíasideíacfla dicha. esplicHoiou ttíBio Jkna fétáuif deMe que él vaLdr da la* pi^abra eelá deder^ BliDadQ^ PeáfDerjd^udfls qi^e.oofuflí&tqyen laé dpfinicioQea s^ llar^ maa. iáétxtitd»'' pjdrqHai f s i upo nüsiaa el Tialar de las:'palabrá8 quier oompofiett ; los do€i^ estreíioos: ei¿ ladefinioiexi el triángulo eattna figuj;a torBfínada*pídr tres Uneás^ d- yalor de la palabra» toíáaig;ulo es el mismo que el deestae airas, luna figura termiri nada por tcea líneas; Hai también otras reardades: idénticas que bo «pn defínioíoaes^y v. grJ, á^'á sofa 8^':en la que la pala*^ ata echo na: compone la definición .de á^-^^por la inTersa, sÍDO'; oti'a' formal o mbde* de representar .itaa misma idea. Lai liíilidad de .k» Térdadea idénticas ique ! no son definiciones^' ^oneiflte ea' facilitar lá lOperacion del kraeioeinío cuando una mÜBipaidea pnedeifefurelBeatarse por difereotaisigáce, t. gr,, mmo séoeotprflnd^ esta prolposicion é4*4.e0 la mitad de 16, se |iteda decir: 4H*4»B'8y 8 es la mitad de 16, luego 44-4 es la mitad [dadlA, fiM» pBobl^IiIas opurren ncn mucha firecuenoiai porqtte aoostuihblñdoa a valemos del lenguaje para retener BÉeatpras ideas, eamfonerlas i descomponerlas, nos hemos ia«> sdliaf!ÍBado tanto Í3Óa.él, i lo hemoa identificado de tal modo con [úlaja, <^ uvéstrlAS'operacioiies sobre estás, últiiñas recaní p^r^Io icoimiB.so^é el Iraguaje, iéste nó presenta siempre comí- ^ínÉdbnes faoilea i BMietlks*

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