Unidad 73 · KATUBALEZÁ I OBÍJEN DÉLA DE ANALOJÍA.

KATUBALEZÁ I OBÍJEN DÉLA DE ANALOJÍA.

Besta la relación de analojía o la de dos ideas que tienen algún elemento común, v. gr., las ideas de una rosa i un clavel particular, si tienen de común la grandeza especial de sus formas, la brillantez de sus colores; las de dos caballos particulares, si fuera de las calidades comunes a los individuos de su especie, tienen un micmo color, una misma marcha, la misma proporción en sus miembros. No es tan fScil averiguar si esta relación pertenece alas reales o .accidentales, porque en ella aparecen los caracteres de unas i otras. Primeramente los de las accidentales; si las ideas de los dos caballos están ligadas en mi entendimiento, es porque inmediatamente se han sucedido; yo observé al primero i reparé en la belleza de su color i de sus formas, estas formas i este color se ligaron en virtud de la inmediata sucesión con todas las demás calidades del caballo; observo después al segundo, veo también los mismos colores i las mismas formas, i esta idea me recuerda las propiedades del primer caballo i me lo representa al entendimiento. Aqui tenemos ya dos ideas, la del caballo observado antes i la del que se observa ahora, i tenemos que ambas se est&n^ sucedienao inmediatamente; si en adelante la idea del uno me recuerda siempre la del otro, será por la sucesión de

— 126 —

estas dos ideas, por nna mera sucesión qae es lo que oonstitoje las relaciones accidentales. Por otra parte^ esta relación parece tener los caracteres de las reales; si reconocemos en el caballo nna calidad i la atribumios a una causa determinada, observando después en el otro la misma calidad, la atribuid moa también a la misma causa, pues solo distinguimos a las cansas por los efectos que producen; la identidad de causa es la relación que parece descubrirse en las dos ideas i esta identidad es una relación real.

Para resolver el problema de la clasificación de esta reíadon, observemos que en las dos ideas análogas puede el entendimiento practicar dos actos diversos, o pasar simplemente de una idea a otra, mas claro, recordar la idea A cuando se tiene presente a B, o concluir de la coexistencia del mismo efecto a la de la causa; el primero es en virtud de la relación accidental de sucesión entre el elemento común i los demás que componed las dos ideas análogas, i el segundo, en virtud de la relación real de identidad entre los dos efectos i las dos canBas. Estas dos relaciones coexiten en el mismo hecho, pero son mai distintas; en la primera haí una mera sucesión que es la que produce el recuerdo, i en la segunda una verdadera identidad en los efectos, una verdadera producción entre el primer efecto i la primera causa, i una identidad de causas deducida de las dos relaciones anteriores. De lo que inferiremos que la relación de analojía, puede clasificarse entre unas i otras, pues en ella hai dos relaciones distintas, una accidental i otra real i efectiva.

^CXIV.