Filosofía de la Eucaristía · Unidad 35 de 48
Unidad 35 · P. DE LA PUCARISTÍA 9
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P. DE LA PUCARISTÍA 9
FILOSOFIA"
rifica y eleva al hombre sensible, espiritualipu zándole.
La mayor tendencia al mal se cambia en la mayor tendencia al bien. Las pasiones más ardientes se apagan, y los vicios y hábitos torcidos más fuertes quedan desarraigados.
El que estaba abrasado por los ardores de la e el reposo triunfante de la castidad ;
lujuria, sient hace generoso, el soberbio y alta-
el avariento se ' nero, modesto y humilde, y el egoísta siente inclinación hacia el prójimo que denpreniass, En una palabra, el que no se amaba die que a sí mismo concluye por amar a los demás.
Es su primer efecto, la caridad, y como consecuencia, el sacrificio que es la prueba del amor. El misterio del amor produce el amor y tan elevado que transforma y sublima al hombre.
El que recibe dignamente la Eucaristía experimenta dos efectos inmediatos que son aplicaciones de la caridad : el propósito de no hacer mal a nadie ni aún a sus enemigos, y el de hacer el bien, aunque sea sacrificando el suyo.
Esto es un hecho de que la experiencia interna da testimonio irrecusable. ¿Qué cristiano no tiene
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PRUEBA PSICOLÓGICA
ejemplos en sí mismo que forman época o épocas en su vida alzada súbitamente de las tinieblas a la luz?
La Eucaristía cura el dolor trocándole en sacrificio, aceptado como una prueba que se transforma en grano de incienso ofrecido a] Señor, que le recompensa con una tranquilidad llena de dulcedumbre.
Esos efectos de virtudes donde antes había vicios y de sentimiento de abnegación donde antes había egoísmo y odio, deben tener una causa proporcionada.
Y no pueden existir más que éstas, empezando por las formas del error, o de la fe en lo que no existe : la alucinación, la sugestión y la hipnosis, la superstición, o una acción sobrenatural.
La alucinación equivale a soñar despierto, Es el efecto de una enfermedad nerviosa que toma imágenes arbitrarias por realidades que no existen y afecta a la imaginación, pero no a la voluntad, pues se produce sin su consentimiento. La Eucaristía no produce sus efectos sin el arrepentimiento previo, que supone el conocimiento, y la libertad y responsabilidad de los actos, y la su-
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misión a una ley igual para todos y no variada por la fantasía anormal de algunos. La sugestión y la autosugestión, como la hip. nosis, según los resultados mass positivos de la fisiología y la psicología experimental, son pone formas modernamente estudiadas de sedicción imaginativa. La sugestión y la autoshgsótión se fundan en lo que se llamó la fuerza meta de las imágenes o en las ideas dad de AolidS que no había confesor que no conociese BEACH mueAs te aunque no les diese esos nombres. Consisin en sugerir o en sugerirse una imagen S imágenes que provoquen una acción. Influyen directamente sobre la imaginación y sólo secundariamente de bre la voluntad, y se manifiestan de modo especial en la hipnosis, que es un término medio ida 8 vigilia y el sueño. Supone un estado de sumisión casi inconsciente del hipnotizado al dominio del hipnotizador, llegando a disminuir y casi anula; la. libertad del primero,: aunque sea: cuestionable si puede producirse sin algún consentimiento, por lo menos. inicial, del hipnotizado. . “La Eucaristía, parano producir una agravación del mal, es preciso que:sea precedida. del
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