Unidad 102 · p6 ' EMPRESA

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xiace la prudencia pracica : en nosotros (e adquiere con la enfeñanza : y la experiencia.De los animales podemos aprender fin coFufion, 6 vergüenza de n ueíbra rudeza: por. que quien eníéña en ellos,es el miímo Aucor de las coías. Pero él veilirnos de fus naturalezas , 6 querer imitallas para obrar (égun ellos irracionalmente,llevados del apetito de los afeaos , y pailones , (éria hazer injuria a la razon^dote propio del Hombre, conque fe diílingue de los densas animales , y mereze el Imperio de todos. En ellos i.?*!?'*''"* faltando larazon,falta la jufticia,y cadavno atiende folaufi,Vtmifi éf' nicnte a lu contervacion, lin reparar en la m juna agena. fiundSvuifmm* £¡ Hombre juftifica fus acciones, y las mide con la equi- ,. .. da<f,noqueriendoparaotro,loquenoquiiieraparau.De »Md» iug$$fs donde fe infiere , quan ampio y feroz es el intento de M^* éeimméimfiM' chiavelo, quc formaáfii Principe cou otrofupuefto, 6 *w2¡'jí!i5''ií¡ Naturaleza de León, y de Rapóla, paraque lo que no puüiutit^p «M diere alcanzar con la lazon ,alcanze con la fuerza^y el en • íir/jw, ?w<»Mm gaño, en quetuvo por'maeílroá Liíandro General délos M mé¡t,itcefft. Lacedemonios,que aconlejavaal Principe^que donde no tim tm tffe di- Hegaíe la piel de Leon,lo íiipliefe, cofíendo la de Rapofa, nmunl'mddmi' J valiéndole de fus artes,y engaños. 'Antigua fue cfta doifitátiMtm. crina y Ploly bio la refiere de fu edad,y de las paíadas^y la re- •oiybj.i3.H.ft. prehcnde-,^ el Rey Saúl la pudo cnfeñar á todos.Eft*ma.

3-tiiblgloriO' '. 1 • \ -1 ^. . rt. .

fumyvifilmum, xima cou el tiempo a crecido: pues no ai injumaa^ oi iné-omm retinen' dignidad , que no parezca honefta álos Politicós^ como bMlal"""""* ^^^ ^" orden a dominar , ' juzgando , que bi ve de merced SaUuft*. d MnfíifCyA qMien foU» lo ju^ ;es licito, ^■. conqUeni ft

4,vhicumque t4- xepáraeo fOtiiper la palabra,ni en faltar a la fe y a la Rtlitum bontftAdo' ^jq^ <0mó coAvenga a la conférvacion , y aumento del

tatio ugnétur. JBftíido< ;>9.bTe c^s tuo4anaenW,« Wfos. quifoí cdmciUiM T?*5t'° ^"^' í^'tu^aíJ'P.íiyíií yai.ciiQtipypírííapujf^e vcllakVfrptg- , ^ * ' * da,cay6

POLÍTICA XLIir. y>r

tuinas quedaron úcIUl*' Qtie ^uede ^áir Ip qu^e.Ajii^^: fobre el engaño, y U psencira ?Como puede fubfíílirlo violento? Queíirniieza.avra en los. concracos,fí el Princi-^ pe , quei de fetla feguridad dellos, f^ka a U fei{Hij>lic^ .^, Quien íé fiará del i Como durará el Imperio en qui^n, 6 nocree,que ai providencia Divina, ó fia mas de fu&arces» «que della í No por eílo quiero al Principe can benigno, , que nunca víe de la fuerza^ni can candido,y (encallo, qujC ni íepadifimularjni-caucelarfe contra el engaño: piorque biviria expueílo á la malicia,y todosfeburlarían del.An-. res en efta empreía de/éo, que tenga valor , pero no aqud; beftial, . y irracional de las fieras , fino el que (e aconipa*. ña con la jufticia,fignificadoeniapieldel Lconfimbpla; déla virtud , queporeftola«ledicaron á Hercules. Tal: vez conviene al Pri ncipe cubrir de feveridad la Trence , y oponeríe.al engaño-,no fiempre a deparezer humano.O-, cafiones ai^n que es menefter que fe re yiíla de la piel del Lcon,y que Tus VaGtllos,y fiís Enemigos^le vean con garras, y can íévero que no fe le atreva el engaño con las palabras alagueñas,de que íé vale para domeílicar el animo . délos Prindpes.Eftoparezequequiíierondará encender los Egipcios , poniendo vna imagen de León fobre laca-; beza de lii Principe. No ai refpeco , ni reverencia , donde no ai algún cemor. En penecrando el Pueblo que no labe enojarfe el Principe, y que á de hallar fiempre en^el vn (émblance apacible y benigno, le defprecia., Pero no fiempre á de paOr á execucion efta feveiidad , quandp bafta, que como.amenaza,obrc*,y encozes no fe á de per r . turbar el ánimódel Principe: firvalefplamencedelo íe-.' vero de U frenc^, Sjaoí defcomppneiTe d León |. , /jí peafaf ^

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ioe EMPRESA V

Í.t«tfinipmm bmente3^1^1lfuefza<klftii^2ee(kKÍ^eros ejes/ Pero

ümpMMbittuKr- porqoe algjittift vcscotí Viene cuosir la fuerza con la aitu-

f^ . cia,y^ la ind»aacion con la benignidad^tíimulaado, y a-

roii.c3o.3o»^ coinodádofe al tíempo y i las períbnas, ft corona «n efta

Enipire& la frente dd Le od^ no^coft las artes déla Rapó" ía,vilesy fíaudülefltaS) indignasde b generofidad y corazón ifij^nánimo del Prkicipe^no con-las Sierpes,umbo^ tadel Imperio y y deíaMageílad prudente y vigilante yj Ijerolifkó Ciiláts (agradas Letras de la prudencia: porque íu aftucia en defender la cabeza,en cerrar las oKJasal en^ canto^y en las>denias*co(áS)niiía i íu de&nfa propia,no al dañaageno.GQn efte fín,y'para^femeiantes cafoSyíe di6ii eftaEVnprtra el moteJP^^^fdf r^M^irrifacado dcaquelU(én'< tencia,que e^Rey Ludovieo Vndecimo de Francia <\vñü> que (blaméte aprendieíe fu hijioCarlos Oétavo. Qm n^lcit MJTímukre/ufiit reffure; en qucíé incluye toda la fcieda de ReynanPero es hKneftevgráh-advertencia , paraque ni bk fuerza paíé áfer cyrania,fiiladi(Tn(iulaeioh y aftuciaá en-» tipfldé Cíua. gañotporque fon medios muy vecinos al vicio.1ufto LipáodJib^ C.14. fio difíniendo en los caíbspplkicos el engaño,dice,que e»

vnagudaconíéjo, que declina de la virtud y de las Ityes,» por bien del Rey,y del Reynbi,y huyendo díc loseftremo» de Machiavdo, y parcciédoleque nopodriagovernar el Prkicipefin algunafraüde^óengañó^perfuadie el leve,ro>. léró e^medio;y condeno el graycPeligrofo» confines pa« rk el PrincipcQuien (e lo9podtá^eñalarajuftadameQte^ No andeponeríé tan vecinos lois eícoUos á>la navegación, política; HartO'obra en muchos^la malicí^tdel poder^, y la amBkidn -de Rey nar.Si es viciólo el engaño ,' vicioíb lefli? cÉ firspartes porpie^eñas ^ut íean,y indigno <lel Piinct*

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política XLllh ^n^

pe. No fufre mancha alguna lo precioCb de la purpura Real. No ai atonoo taa futil,que no íe deícubra, y afee los layos de eftos Soles de la tierra. CcHxi&íé puede permitir vna accio^que declina de la virtud y de las leyes^en quien CS' alma dellas f No puede aver engaño,que no fe copónga de la malicia, y de la mentira, y ambas ion opueftas ¿ h nugnanimidad Real,y aunque dijo Platón: (¿ukmentírá era/bhrada en bs ííioféf^(¡fu^n»neafit(fífm ^ a^mp fper» wy en los Trincipes ^(jfie an menefier a muchos, y (fu tfvfe kfpodia coceJer algmalfe^. Lo que es ilícito nunca íé debe permitir, ni baila que íéa el fin honefto para víar de yn medio , por üi naturaleza malo.Solamentepuedeíér licita la diíi mu* kcion y aftucia, quando ni enganan^ni dejan manchado el crédito del Principe,y eotoozesno las juzgo por vicios; antes,ó por prudencia y h por virtudes hijas della , conveBÍétes y neceíarias en el que govierna. Ello fucede^quan.. do Íaprudencia,advertida en íu coníérvacion/e vale de 1» aftucia^para ocultar las cofas íégun las circunftancias del tiempo,del lugar ,y de las perfonas, coníérvando vna con» Ibnancía entre el corazón , . y la lengua : entre el entendimiento y las palabras. Aquella diílmulacion fe debe huñv que con fines engañofos miente con las cofas mifmas.La que mira á que el otro entienda lo que no es,no la que for lamente pretende que no entienda lo que es.Y afsi bien fe unÁmírÍ!^'"^ puede víar de palabras indiferentes, y equivocas , y poner £ucai},28. vna cofa en lugar de otracon divería fignifieacion^opan t- ^* tmmutdmt fa engañar^fiRo para cautelaríe , ó prevenir el engaño ,. & !Í J* /"l*" *** para otros fines lícitos. El dar á entender el mifino Mae- mn m^m

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ftro de la verdad á fus Difcipulos , que quería paíár mas^/"'/*'*^'*'' » ' adelante del CaftillodeEmaus: * las locuras fingidas dc&^Jírjíiíf*'^ Dftvid delante delKey Achis:' el pretexeadcl ¿crificio » ^^tími.

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política XLIIT. ^11

fe á de defcubrír cq ^ Btincipe vna candidez Real , de la qual tal vez es muy conveniente vfar , aun con los miCirio$/]ue lequierenengafíanporque eftosíi la interpretan á (egundós fínes^íé perturban , y deíátinan , y es generofo engaño el de la verdad , yfífeaGbgurandella , le hazen dueño de lomas intimo del alma , iin armarfe contra el de (cgundasartes. Que redes no fe an texido ? Que eftratagemas no fe an peníádo contra la aducía , y malicia de la Rapofa rQuien |>uro azechanzas á laíéncillez domefcica de las Golondrinas ?

$.Los Principes eftimados en el mundo por Goveraadores de mucha prudecia y elpiritu ^ no pueden víar defte arte: porqué nadiepienra,queobran ácafo^a (encillametcLas demoílraciones de íii verdad (é tienen poraparier cíaselo qué en ellos es advertencia, fe juzga por malicia^fu prudencia por difímuladon^y fu recato por engaño.Eftos :Vidos impufíeron al Rey C^tholico, porque coii Tu gran juicio^ y experiencias en la paz y en la guerra y conocta el maltrato y poca fe de aquellos tiempos^y con íagacidad íé defendía , obrando de fuerte , que tus émulos y enemigosquedaíén enredados en fus mifnias artes , 6 que cñas tQ^s¡„,„.é . foefen fruftradas con el confejo , y con el tiempo. Pox tk4tii,4(m9decfto algunos Principes fingen la fencillez,. y la modcftiá •'^í* '**¿'»*'» para encubrir mas fus fines, y que no los alcanze la malí- éimjud^'^ cia , como lo hazia Domiciano. "* El querer vn Princi- i'U"*rum,& 4. pe moftrarfe Sabio en todo , es.dejar de ferlo.El fabcr fcr T*T "'"'*"" Ignorante a lu tiempo , e& la mayor prudencia. Ninguna Uret^mmum, coia mas conveniente,ni mas dificuÍtoía,que moderar la ^*^' ^•'*"í* ^'*» fabiduria. En Agrícola lo alabo Tácito, " Todos fe con- » ' ^ttínuUqMt jittán.contraelqucraasfabc,óesinvidia, odefeníadela l^^txSt^T* koorancia, fi yanoes^ quf; tienen porfoípe,chpíbloque wodum.

no al- '^*^- '^ ''^•^í'»