INTRODUCCIÓN

INTRODUCCIÓN

INTRODUCCIÓN

los paganos y herejes, quecombatían el cristianismo, obligó a los padres a defender los dogmas con argumentos filosóficos.

En los siglos IV y v, se levantaron muchas herejías, que combatieron todas las verdades de la fe; y los defensores de la Iglesia tuvieron que * tratar todos los problemas de la filosofía. Kntre aquellos sabios sobresale ' San Agustín, el mayor y más universal ingenio de todas las edades cristianas (i). Los santos padres siguen por lo general, en lo filosófico, las doctrinas y método de Plat<')n. San Juan Damasceno, monje oriental del siglo VIII, (2) empleó el método de Aristóteles en la enseñanza de la

filosofía y la teología.

9 Después de las irrupciones bárbaras, Carlomagno confií'» a Alcuino, monje benedictino inglés, la fundación de una escuela para enseñar filosofía. (3) A semejanza de ella, se crearon, al rededor de los palacios y los monasterios, otras muchas, de donde la dcjctrina que en ellas se dictaba recibió el nombre de escolástica [se hola, escuela). La reunión de varias csc?ielas formó más tarde la universidad {irniz'érsilas).

Domin<'j esta filosofía flesde el siglo viii. íTasta e! xv. en ella cupieron todas las doctrinas filos«''ficas. heredadas de los griegos; buenas y malas, catt'-licas y heterodoxas. Tienen de común los autores escolásticos dos caracteres, estudiar la filosofía en sus relaciones con la teología, y emplear el método de Aristóteles.

10 La escolástica lleg<') a su apogeo en el siglo xiir, y tuvo como a su representante más excelso a Santo Tomás de Aquino, apellidado por la Iglesia Doctor Angélico. (4)

(1) Nació en Tajj^asle (África) el 13 ile novicmhre de ^-./j, y murió en Hipona el

28 de agosto de 430.

(2) Nació en Damasco en G;!»; murió en 754.

(3) Alcuino tue discípulo de San Beda el N'enerahle. Nació en Yorkshire, eii

-26 ; murió en 804.

(4) Nació en Italia, en el Gislillo de Kocca-Sicca, del reino de Ñapóles, en 1227. de la estirpe ilustre de los condes de Acjuino. Su madre era de la tamiha del emperador Federico Barbarroja, de Alemania. Entró muy mozo, y venciendo la repu^-nancia de su familia, a la orden dominicana. Fue discípulo^ en París, del Beato Alberto el Grande, y recibió el título de doctor en 1235. fi^nseñó leoloí^n'a y tilosofía en París y en Ñapóles. Murió en el monasterio de Fuosa-Nova, cuando se dirií^ía al concilio ecuménico de Lión, el 7 de aíj-osto de 1274, a los cuarenta y siete anos de edad. El papa .Juan \\n le canonizó ; San Píi» v le ronlirmó el título de doctor ano-élico V León xni lo declaró patrono de todas las universidades y escuelas. Sus princii>ales obras filosóficas son los (^'nmentarios a Afisló/dcs // al Maestro de las Sentencias, las Cuestiones Dispatndds, lus Cuodlibetos, ios Opúsculos, la Suma contra los rj en ti les y la Suma Teolñgica.

Sufrió un eclipse la escolástica, del siglo xvi en adelante, en que predominó la que se ha llamado filosofía moderna, que se caracteriza por estudiar los problemas con prescindencia de la fe; por reducir varias escuelas el campo de la investigación a determinados problemas, y por rechazar el método aristotélico.

A mediados del siglo xix se produjo una reacci(')n poderosa en favor de las doctrinas tomist-^s; y el precursor de ese movimiento fue el sacerdote español don Jaime Balmes. (13) En 1874 el papa Pío ix autorizó la fundación, en Roma, de una academia tomista; y León xiii, en su encíclica /Eterni Patris, recomendó al orbe católico la enseñanza de la filosofía según la mente de Santo Tomás. Renació entonces el tomismo, despojado de las escorias de la decadencia que había sufrido en alguna de sus últimas edades, y aprovechando los novísiiiius adelantos científicos. A esta esta escuela se la ha llamado neo^tomismo. 1 1 Estudiamos filosofía según la mente y el espíritu de Santo Tomás, a)

para corresponder a los deseos de la Santa Sede Apostólica; b) porque el fundador de este Colegio del Rosario quiso que fuera <;semÍ!Uirio de la doctrina de Santo Tomás; » c) porque esta enseñanza guard.. el justo medio entre contrarios, extremos errores; (i) d) porque nunca se contradice a sí misma: c) porque es la más acorde con los modernos descubrimientos científicos.

Consiste el espíritu de Santo Tomás no en seguir una a una todas las opiniones del santo, sino a) en inquirir las verdades, filosóficas, sin perder de vista las teol()gicas, para no apartarse de ellas. Eiiuc uiuí y otra verdad no cabe contradicción, b) En estudiar los maestros que nos precedieron, para seguirlos en sus aciertos, y evitarlos en sus yerros; c) en buscar la solución de los problemas en el justo medio entre contrarios errores; d) y en proceder por un método en que se comirincn la síntesis y el análisis, la inducción y la deducción. En lógica aprendimos que la deducción es imposible si no está acompañada de la inducción, y que ésta es inútil si la deducción no le sirve de compañera.

(i) Nació en Vich, en 1810 ; murió en 1848.

(2> Llamamos y«.s'/o wec/¿o la expresión de la justicia, que es derivación de la veiciaü. Ni uia;, ni menos de lo que es.

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[■"O.LOGI A

PRELIMINARES (i)

Onlülogía-

Üeílnlcióii nominal — Definición real— Su nobleza y utilidad Su división — Su desarrollo.

Ontologia viene de ontos, ente, ser, y de logos, discurso. Es, pues, el discurso o tratado del ente.

Arist(')teles, como ya dijimos, (número ó) la llamo metafísica. El mismo filósofo y Santo Tomás le dan el además de ese nombre, (2) el de filosofía prima, no porque deba estudiarse antes que las demás ciencias, sino porque ella les brinda el fundamento en que se

apoyan.

El nombre ontolooía fue inventado por Wolf, (3) y lo adoptamos aquí, a) porque está muy correctamente formado ; bj expresa clara y distintamente su objeto ; y cj es semejante a los de otras ciencias filosóficas, como antropología, cosmología, teología.

La definici<'>n real de la ontología es : ciencia del ente y de sus atributos nniversalísimos (4) Decimos ciencia, porque a) se funda en los principios evidentes de contradicción y de causalidad; b) deriva de ellos conclusiones ciertas ; cJ tiene un objeto único : el ente, y

(1) Se^^-uimos, por lo q-eneral, en estas lecciones de mctafísi-'a. el orden y división de materias del abate Vallet, en sus Praleci iones philosophicae.

(2) Protoff. in M>'lapli.

/•>) J, Cristian Wolf nació en Breslavia (Alemania) en lO;.). .Murió en Halle >ni i-.-'l Su filosofía se acerca baslaule a la de Leilnll/.. (4) Sanio Tomás. Prolog, in M<^ínjih.

OXrO LOCHA

dj procede purmútucl* aruilítico-sintótico. Dícese í/í7 ¿v///', para indicar el (objeto de este otiuli" ; y de l*».^ at¡-ibiito^ iDnitrsaliswios, porque los menos uiuvcrsalcs, peculiares a cada tronero de seres, son materia de las demás ciencias,

Alvllcllx) 2.'^ — NOBLEZA V clILiDAi) DK i, A OXIüLÜC.Ía

Tanto más noble es una ciencia cuanto más universal sea el objeto sobre que versa ; y así la ontología, que trata de todo ser, es la más elevada de las disciplinas filos(')ficas. Excédela sólo la teología, que estudia al Ser Supremo, origen y razón de todo ente.

La utilidad de la ontología se deriva a) de que q?, fundamento de las demás ciencias, y bj de que es complemento de todas ellas. Lo primero, porque la ontología nos enseña nociones indispensables a todo estudio, como son las de esencia, naturaleza, finito e infinito, potencia} acto, substancia}' accidente. Es remate y perfección de las demás ciencias, porque ellas estudian causas más o menos próximas y dentro de un género determinado ; mientras que esta que vamos a aprender nos muestra causas supremas y universal ísimas.

Es útil, además, como disciplina del entendimiento, como si dijéramos gimnasia intelectual. Quien ha vencido la dificultad de los estudios abstractos, nada hallará muy arduo en los más concretos ; y la experiencia escolar enseña que entre alumnos semejantes en talentos y en constancia, sobresale siempre el que ha aprendido bien la

ARTICULO 3/ — DIVISIÓN DE LA ONTOLOGÍA

La mejor división de una ciencia es la que se desprende, sin esfuerzo, de una buena difinición. Por lo tanto, la ontología aebe tratar a). del ente en general y b) de sus atributos universalísimos.

Pero gstos son de dos modos : unos .se predican de todos los entes y de cada uno en particular, y se llaman trascendentales ; los otros son géneros supremos de atributos : todos los entes caben en ellos, pero no en" cada uno de ellos. Estos se llaman categorías.

Dividiremos, pues, la ontología entres partes: i.^, del ente en creneral : 2.^, de los atributos trascendentales; 3/", délas categorías.

AKnCULO 4. ""- DESARROLLO Di. LA uMUlAJCilA

Esta ciencia reconoce como fundador a Aristóteles, que trat(j todos los problemas que la constituyen y los redujo a riguroso método en sus catorce libros de la Metafísica. Cultiváronla con mucho éxito

. *

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PRELIMINARES

los grandes filósofos escolásticos de hi Kdaa Media, j^rincipal mente el beato Alberto Magno (ii, Santo Tomá.^ \- Escoto, (2) yenlaépoca

del Renacimiento, el eximio Francisc<j Suárez (31, *

Descartes (4) y Malebranche (51 redujeron a segundo término !a

ontología, porque dieron lugar preferente y casi exclusivo al estudio

del ahna humana, u, como ellos dicen, del sujctu pt>¿safiít- .

Kant (6) volvió a tratar todos los problemas ontológicos, pero con

el criterio del escepticismo objetivo, que ya se examinó y combatió

en la clase de lógica. Después de él, y fuera de Alemania, la filosofí;

descendió al sensualismo o se redujo a la psicología, como sucedió con

la es cítela escocesa.

La resurrección del tomismo, efectuada por el Papa León Xill,

ha vuelto a darle a la metafísica la mayor importancia.

Del ente en general

Trataremos en esta parte:

a) De la nociÓ7i del ente;

b) De sus principales conceptos.

(1) Alberto, apellidado el Grande a causa de su genio y su saber, nació de los condes de Bollstard, en Lavin£ren (Alemania) en 1 193, lomó el hábito de Santo üoniing-o, fue maestro de Santo Tomás, y murió en Colonia en 1 280.

(2) Nació en Dunston (Escocia) hacia 1274. Su uotübre es Jtian Duns Scoi. Fue fraile franciscano. Murió en Colonia en 1308, en filcnn iuventn.l. f:."^ llamado

el Doctor sutil.

(3) Nació en Granada (España) en 1548. Abrazó la reg-Ia de los jesuítas. Murió en Lisboa en 1O17. Es, después de la época de Santo Tomás, el más célebre filósofo t atólico. Se le llama Doctor eximio.

(4) Renato Descartes nació en Labaye (Francia) en ir^i/r, uiuriu en 1050.

(5) Nicolás Malebranche, sacerdote del Oratorio, nnrió rn I\Tri';. ] 0.;8; muriá

en 1715.

(ü) Manuel Kant natío en 1724 en K(Ten¡sberg-; murió en 1804.

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Definición nominal de ente — No tiene definición real — El no ser — Sus distinlos conceptns — Relación de la idea de ente con las demás nociones — Si es la primera en el rnteiiHaiiento — Cómo se predica de las demás — I inidamento de la idea de eme — Teoría cartesiana — Teoría tomista.