Lecciones sumarias de psicología · Unidad 32 de 80
Unidad 32 · EL CONOCER
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EL CONOCER
a ser pensada: coincidiendo por tanto su esfera ccn la del conocer (37).
Desenvolviendo ahora sumariamente los caracteres del pensar en el espíritu, hallamos que es esta actividad natural y espontánea para él, en cuanto la ejercita sin esfuerzo ni violencia; y aun necesaria, no pudiendo jamás dejar de ejercitarla; pero dirigiendo este mismo ejercicio, en lo cual consiste su libertad (40, 68, 74). Es también el pensar permanente, subsiste siempre el mismo en nosotros; y mudable al par, en tanto que se determina en serie de pensamientos temporales.
En virtud de su necesidad, es el pensar continuo, sin interrumpirse jamás en todo el curso de la vida; y al mismo tiempo discreto, distinguiéndose cada particular pensamiento de los que le siguen y preceden, aunque unidos con él en la serie. Por último, no mediando entre el pensamiento y su objeto ningún otro término de relación, se dice aquél directo; si bien es siempre a la vez reflejo, por hallarnos presentes nosotros mismos (como un indefectible pensamiento) en cada pensamiento particular: de donde nace la posibilidad de sujetar esta actividad en el tiempo a racional reflexión (36).
115. Así analizados el conocer y el pensar, nos es ya posible determinar la relación que los une. Nunca es el pensar abstracto y sin contenido, recayendo siempre sobre algún objeto {\o pensado), que no es creado por el mismo pensar, sino presente ya
Y EL PENSAR
al espíritu, y por tanto, en algún modo conocido: no pudiendo jamás pensar sobre lo absolutamente ignorado. Es, pues, esta actividad, órgano de un conocer preexistente, cuya determinación en conocimientos particulares, aclarados y reflejos, constituye su única función.
DE LAS FACULTADES
De las facultades intelectuales
LECCIÓN 26
116. De las facultades del pensar.— 117. Su división.— 118. La razón; su relación a la conciencia.— 119. La fantasía; sus clases.
116. En el estudio del pensar, lo hemos hallado como una actividad del espíritu, que éste ejercita natural y continuamente para formar el conocimiento determinado de los objetos. La posibilidad {poder, potencia) (59, 60) de verificar esta determinación del pensar en conocimientos particulares, constituye a aquél en facultad (60) intelectual.
Mas así como todo objeto se ofrece al pensamiento bajo diversos aspectos y relaciones, distingüese también en el pensar un sistema interior de facultades particulares, correspondientes a aquellas fases de