Unidad 116 · LUZ DEL DÍA 243

LUZ DEL DÍA 243

libertad que distingue a los pueblos más libres del mundo. Ella es el sel f-govermnent de los ingleses y de sus descendientes los americanos del Norte. Tal es la libertad moderna, que es mil veces mejor entendida y practicada que lo fué la libertad antigua de los griegos y romanos,

»Las más importantes consecuencias nacen naturalmente <le esta manera simple de entender la libertad.

»Si la libertad es el gobierno de sí mismo, la idea de libertad no es opuesta ni diferente de la ide^ de gobierno. Son, al contrario, dos ideas inseparables; o más que dos ideas, son un mismo hecho visto por dos aspectos. Donde el gobierno falta, la libertad está ausente; y, recíprocamente, falta la lil)€rtad donde el gobierno es un mero nombre. La libertad y el gobierno son dos hechos que se suponen mutuamente. Hablo de la libertad que es libertad y del gobierno que os gobierno. El gobierno es gobierno, únicamente cuando significa libertad, es decir, gobierno del i)aís por el país. La libertad no es realmente libertad, sino cuando significa gobierno elegido por el país y ejercido con la intervención continua del país. Si la libertad y el gobierno no se resuelven en estos hechos prácticos, son entonces palabras huecas, cuando mejor significan ; o son máscaras que cubren hechos opuestos a lo que es gobierno y a lo que es l¡l>ertad. Gobierno, en este caso, quiere decir poder absoluto y <lespotismo; libertad, (|uiere decir licencia, anarquía, desí)rden. Los hechos más triviales de la vida confirman esta manera de apreciar la libertad, en sus relaciones de coexistencia con el poder. La libertad so llama poder, cuando el l)aís la ejerce por conducto <lcl gobiciiio; ol ¡ux/rr s<' ll;iin:i lihrrfdd, (MKiiido el país ejerce SU gobicr-

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no directamente y sin delegación, lo cual sncede en gran número de casos. Tener poder de hacer algo es sinónimo de ser libre de liacer algo.

«Cuando el gobierno es débil, inconsistente, nominal, la libertad es impotente, ineficaz, pura fantasmagoría. Esta es la razón porque los países realmente libres ven en su gobierno la personificación de su libertad, y lo aman como a su libertad, porque, en realidad, es su libertad mism.a, vista bajo su verdadero aspecto.

»Así fué entendida la libertad interior por la revolución de América contra Europa. Para ella, crear y constituir la libertad fué sinónimo de crear y constituir el gobierno de América por América. Dar a la América el gobierno interior y exterior de sí misma, fué equivalente a darla su libertad. (Una voz: Verdades de Pero Grullo.)

«Pero la política de la revolución americana perdió de vista un hecho inmenso, y es que no se crea ni constituye la libertad interior, o el gobierno interior del país por el país, por el mismo medio con que se produce y constituye la libertad exterior o el gobierno del país ejercido con independencia de todo poder extranjero. La libertad exterior de una nación es la obra del mundo entero: es un hecho internacional, en que tiene parte el mundo de que la nación es miembro integrante ; la libertad interior es la obra exclusiva de cada nación aisladamente.

«Cómo nace, cómo viene, cómo se adquiere y constituye el gobierno del país por el país (en lo cual consiste la libertad interior), es la cuestión más olvidada de los publicistas de Sud América, y, sin embargo, ésta es toda la cuestión de América, desde el día en que quedó asegurada su independencia.