Unidad 72 · ^PEDAGOGÍA SOCIAL 195

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ginativo, que va de lo conocido a lo desconocido, piloteado por el sentimiento.

Las concepciones de una inmortalidad feliz o lacerada, que se reducen a juicios de valor sobre las1 diferentes formas de la vida; de las cuales una es el prototipo del soberano bien (paraíso), y la otra el del soberano mal (infierno), no encierran más que el deseo de vivir siempre, que engendró y organizó, en su lucha con la duda, esa creencia.

Ante un peligro, frente al dolor, el deseo intenso de ayuda, inhibiendo los juicios racionales, engendró la creencia, por afirmación inmediata, irresistible, absoluta, inquebrantable; creencia que sólo se explica por la ceguera y la insensibilidad natural ante todo aquello que se opone a un estado emocional agudo. Estado que la lógica de los sentimientos estudia.

El dolor moral buscó un remedio, se esforzó por restituir, aunque fuera por medios artificiales, la cantidad de vida, de energía perdidas, y engendró ese razonamiento de consolación que se llama la plegaria, pseudo-consuelo que no conforta sino a los incapaces de consolarse a sí mismos.

Pero, como llena una necesidad humana, como equilibra, aunque momentánea y falsamente, la línea de la vida, como engendra las grandes convicciones aparentes, se crea una lógica afectiva apropiada y domina inconscientemente a las multitudes.

Son prejuicios, son sofismas del sentimiento, son supersticiones, es decir, esfuerzos impotentes de la razón por guiar inducciones extraviadas. Son ese

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andamiaje que La ciencia abandonaré definitivamente en cuanto llegue, en ra conquista de La Lidad, a bot La síntesis integral de La ladea

y dr las aspiraciones humanas.

Dejando para otro momento «'l historiar la formación y la deformación de la creencia, — capítulo interesantísimo en la evolución de la religiosidad, cuan antihumano, casi cuan crimina] - ya que Be conocen Los1 resultados, — es «■I dejar la suerte y Loa corazones infantiles bajo la influencia deformadora de la educación psrudo-retual.

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1.° Toda idea religiosa que contenga la afirmación de la vida, tal cual nos es dado conocerla, buena.

2.° Toda idea religiosa — por bella y consoladora que sea, en apariencia — es mala si contiene la negación o la deformación de la vida tal cual nos es dado conocerla.

3." La educación pseudo-religiosa actual es contraria a la afirmación, a la evolución de la vida.