Unidad 310 · HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. 547

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. 547

forma, hecha inteligible, se une con el entendimiento posible, y le reduce al acto ó le hace inteligente en acto.

238. Por donde se ve que si bien los escolásticos hacian dimanar de los sentidos el conocimiento , y admitían el principio nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu; no ohstante distinguían entre el orden intelectual y el sensible con tanto cuidado, que para salvarla distancia tuvieron que excogitar la actividad que llamaron entendimiento agente. Lo sensible no podia ni siquiera acercarse al entendimiento, sino despojado de sus formas groseras, pasando por el crisol del entendimiento agente : allí, con aquella luz, que asi le llamaban, adquirían las especies el carácter de inteligibilidad; siendo notable que esta conversión de sensible en inteligible , la hacian consistir en la abstracción que eliminaba las condiciones particulares : esto era lo que inmaterializaba las especies sensibles, á que llamaban fantasmas , y las hacia capaces de ser entendidas.

239. A mas de esa fuerza trasformadora de las especies sensibles, hay una actividad perceptiva de las verdades universales y necesarias : á las cuales asiente el entendimiento tan pronto como se le ofrecen. Estas son las que se llaman per se notes, y también principios y axiomas. De ellos los unos se refieren á la especulativa , otros á la práctica , siendo estos últimos el cimiento de la ciencia moral. Así , pues, no hay ideas innatas, es decir, formas preexistentes á la sensación ; pero hay innata una actividad intelectual pura , y que se desarrolla en el momento en que la verdad se le pone delante.

2ÜI0. El fundamento de la verdad está en Dios : aunque en las cosas haya muchas esencias ó formas, y por tanto muchas verdades individuales, la verdad de todas ellas estriba en Dios, La verdad de nuestro entendimiento depende de su conformidad con las cosas; pero la verdad de las cosas nace de su conformidad con el entendimiento divino.

241. El alma juzga de la verdad de las cosas por la verdad

rimera, la cual se refleja en nuestro espíritu á la manera que a luz en un espejo. Esto ae realiza por la facultad que se nos ha dado de conocer los principios tan pronto como se nos ofrecen.

Así se explica cómo la verdad es eterna. No lo ©s, si se la considera únicamente en cuanto está en nuestro entendimiento ; poro lo ¿s, oa cuanto se funda en el enteadimieat© divino. Si no