Unidad 311 · H$ ' FILOSOFÍA ELEMENTAL.

H$ ' FILOSOFÍA ELEMENTAL.

hubiese un entendimiento eterno , no habría verdad eterna

242. De esta teoría resulta claro lo que debe pensarse de la cuestión sobre las ideas que dividió á las escuelas de Platón y de Aristóteles. La esencia divina incluye la representación inteligible de todas las cosas : así, pues , las ideas de todo están en Dios ; ó mas bien, hay en Dios una idea infinita que equivale á todas las reales y posibles. La idea en Dio» no es otra cosa que la esencia divina. De aquel manantial de luz, dimana por la creación la fuerza intelectual de todos los entendimientos finitos : el convenir todos estos en las primeras verdades, prueba la existencia de un entendimiento superior que á todos los ilumina.

243. Decían los escolásticos que el entendimiento se hace la cosa entendida; pero no querían significar con esto lo que I03 modernos panteistas, quienes identifican el sujeto y el objeto , y pretenden que todo emana del yo; solo se vahan de esta expresión para explicar el modo con que se ejecuta el acto intelectual; esto es, uniéndose con el entendimiento la idea ó la forma inteligible , de lo cual resulta no identidad , sino inherencia de un accidente á un sujeto.

244. El alma no se conoce á sí misma por su esencia, esto 9S, viéndose intuitivamente, sino por sus fenómenos. Este conocimiento es de dos modos : por conciencia y por discurso. Por conciencia , en cuanto todos experimentamos que hay en nosotros un principio intelectual; por discurso, en cuanto de los fenómenos del a!ma deducimos cuál es la naturaleza de la misma.

245. Podemos conocer á Dios por la razón natural , elevándonos de lo contingente á lo necesario, del efecto á la causa; pero la verdad de la existencia de Dios, aunque se puede demostrar con argumentos irrefragables , no pertenece á la clase de las proposiciones que se llaman per se notce, quoad nos. Es cierto que tenemos idea de Dios ; pero esta idea , por sí sola , no basta para la demostración de su existencia. En Dios la existencia se identifica con la esencia, por lo cual si viésemos la esencia de Dios , veríamos que implica la existencia por necesidad absoluta ; pero como esta esencia no la vemos , mientras estamos en esta vida , es preciso que si queremos conocer i Dios por la razón natural « echemos mano éel discurso. Así e#