PRÓLOGO — parte 20

Et por ende, luego que por la merced de Dios el rey se arrepintió de su pecado et Dios vió el su grand repentimiento et la su buena entención, perdonol luego. Et porque la voluntad de Dios es tamaña que non se puede medir, non tan solamente perdonó todos sus pecados al rey tan pecador, mas ante le tornó su regno et su honra más complidamente que nunca lo hobiera, et fízolo por esta manera:

El angel que estaba en logar de aquel rey et tenía la su figura llamó un su portero et díjol:

--Dícenme que anda aquí un homne loco que dice que fué rey de aquesta tierra, et dice otras muchas buenas locuras; que te vala Dios ¿qué omne es o qué cosas dice?

Et acaesció así por aventura que el portero era aquel que firiera al rey el día que se desnudó cuando salió del baño. Et pues el angel, quel cuidaba ser el rey, gelo preguntaba todo lo quel contesciera con aquel loco, et contol como andaban las gentes riendo et trebejando con él, oyendo las locuras que dicíe. Et desque esto dijo el portero al rey, mandol que fuese llamar et gelo trojiese. Et desque el rey que andaba por loco vino ante el angel que estaba en lugar de rey apartose con él et díjol:

--Amigo, a mi dicen: que vos que decides que sodes rey desta tierra, et que la perdiestes, non sé por cual mala ventura et por qué ocasión. Ruégovos por la fe que debedes a Dios que me digades todo como cuidades que es, et que non me encubrades ninguna cosa, et yo vos prometo a buena fe que nunca desto vos venga daño.

Cuando el coitado del rey que andaba por loco et tan mal andante oyó decir aquellas cosas a aquel que cuidaba que era rey, non sopo que responder, ca de una parte hobo miedo que gelo preguntaba por lo sosacar, et si le dijiese que era rey quel mataría et le faría más mal andante de cuanto era, et por ende comenzó a llorar muy fieramente et díjole como homne que estaba muy coitado:

--Señor, yo non sé lo que vos responder a esto que me decides, pero porque entiendo que me sería ya tan buena la muerte como la vida,--et sabe Dios que non tengo mientes por cosa de bien nin de honra en este mundo,--non vos quiero encobrir ninguna cosa de como lo cuido en mi corazón. Dígovos, señor, que yo veo que so loco, et todas las gentes me tienen por tal, et tales obras me facen que yo por tal manera ando grand tiempo ha en esta tierra. Et como quier que alguno errase, non podría seer si yo loco non fuese, que todas las gentes, buenos et malos, grandes et pequeños, et de grand entendimiento et de pequeño, todos me toviesen por loco; pero, como quier que yo esto veo et entiendo que es asi, ciertamente la mi entención et la mi creencia es, que yo fuí rey desta tierra et que perdí el regno et la gracia de Dios con grand derecho por mis pecados, et, señaladamente, por la grand soberbia et grand orgullo que en mi había.

Et entonce contó con muy grand cuita et con muchas lágrimas todo quel contesciera, tan bien del vieso que ficiera mudar, como los otros pecados. Et pues el angel, que Dios enviara tomar la su figura et estaba por rey, entendió que se dolía más de los yerros en que cayera que del regno et de la honra que había perdido, díjol por mandado de Dios:

--Amigo, dígovos que decides en todo muy grand verdat, que vos fuestes rey desta tierra. Et Nuestro Señor Dios tiróvoslo por estas razones mismas que vos decides, et envió a mi que so su angel que tomase vuestra figura et estudiese en vuestro lugar. Et porque la piadat de Dios es tan complida, et non quiere del pecador sinón que se arrepienta verdaderamente, este prodigio verdaderamente amostró dos cosas para seer el repentimiento verdadero: la una es, que se arrepienta para nunca tornar a aquel pecado; et la otra, que sea el repentimiento sin infinta. Et porque el Nuestro Señor Dios entendió que el vuestro repentimiento es tal, havos perdonado et mandó a mi que vos tornase en vuestra figura et vos dejase vuestro regno. Et ruégovos, et conséjovos yo que entre todos los pecados vos guardedes del pecado de la soberbia, ca sabet que de los pecados en que segund natura los homes caen que es el que Dios más aborrece, ca es verdaderamente contra Dios et contra el su poder, et siempre es muy aparejado para facer perder el alma. Seed cierto que nunca fué tierra, nin linaje, nin estado, nin persona en que este pecado regnase, que non fuese desfecho o muy mal derribado.

Cuando el rey que andaba por loco oyó decir estas palabras al angel, dejose caer ante él llorando muy fieramente et creyó todo lo quel dicía et adorol por reverencia de Dios cuyo angel mensajero era, et pidiol merced que se non partiese ende fasta que todas las gentes se ayuntasen porque publicase este tan grant miraglo que Nuestro Señor Dios ficiera. Et el angel fízolo así. Et desque todos fueron ayuntados, el rey predicó et contó todo el pleito como pasara. Et el angel, por voluntad de Dios, paresció a todos manifiestamente et contóles eso mismo.

Entonce el rey fizo cuantas enmiendas pudo a Nuestro Señor Dios; et entre las otras cosas, mandó que por remembranza desto, que en todo su regno para siempre fuese escripto aquel vieso que él revesara con letras de oro. Et oí decir que hoy en día así se guarda en aquel regno. Et esto acabado fuese el angel para Nuestro Señor Dios quel enviara, et fincó el rey con sus gentes muy alegres et muy bien andantes. Et dallí adelante fué el rey muy bueno para servicio de Dios et pro del pueblo et fizo muchos buenos fechos por que hobo buena fama en este mundo et meresció la gloria del paraiso, la cual él nos quiera dar por la su merced.

Et vos señor conde Lucanor, si queredes haber la gracia de Dios et buena fama del mundo facet buenas obras, et entre todas las cosas del mundo vos guardat de soberbia et set homildoso sin beguenería et sin hipocresía; pero la humildat, sea siempre guardando vuestro estado en guisa que seades homildoso, mas non homillado. Et los poderosos soberbios nunca fallan en vos humildat con mengua, nin con vencimiento, mas todos los que se vos homillasen fallen en vos siempre homildat de vida, et de buenas obras complida.

Al conde plogo mucho con este consejo, et rogó a Dios quel enderezase por quel pudiese todo esto cumplir et guardar.

Et porque don Johan se pagó mucho además deste enjiemplo, fízolo poner en este libro et fizo estos viesos que dicen así:

Los derechos homildosos Dios mucho los ensalza, A los que son soberbios fiérelos peor que maza[50].

[50] Según Menéndez Pelayo, este cuento no es de D. Juan Manuel; es innegable su importancia, sin embargo; procede del _Gesta romanorum_ esta leyenda del _Emperador soberbio_; dió argumento al _Auto del Emperador Juvencio_, de nuestro teatro primitivo, y a la comedia de D. Rodrigo de Herrera _Del cielo viene el buen Rey_.

SEGUNDA PARTE DEL LIBRO DEL CONDE LUCANOR ET DE PATRONIO

Razonamiento que face don Juan por amor de don Jaime, Señor de Xérica.

Después que yo, don Johan fijo del muy noble Infante don Manuel, Adelantado mayor de la frontera et del regno de Murcia, hobe acabado este libro del conde Lucanor et de Patronio que fabla de enjiemplos, et de la manera que habedes oido, segund paresce por el libro et por el prólogo fizlo en la manera que entendí más ligero de entender. Et esto fiz, porque yo non so muy letrado, et queriendo que non dejasen de se aprovechar dél los que non fuesen muy letrados, así como yo, por mengua de lo seer, fiz las razones et enjiemplos que en el libro se contienen asaz llanas et declaradas.

Et porque don Jaime, Señor de Xérica, que es uno de los homnes del mundo que yo más amo et por ventura non amo a otro tanto como a él, me dijo que quería que los mis libros fablasen más oscuro, et me rogó que si algund libro feciese, que non fuese tan declarado. Et so cierto que esto me dijo porque es tan sotil et tan de buen entendimiento que tiene por mengua de sabiduría fablar en las cosas muy llana et declaradamente.

Et lo que yo fiz fasta agora, fizlo por las razones que desuso he dicho, et agora que yo so tenudo de complir en esto et en al cuanto yo pudiese su voluntad, fablaré en este libro en las cosas que yo entiendo que los homnes se pueden aprovechar para salvamiento de las almas, et aprovechamiento de sus cuerpos, et mantenimiento de sus honras, et de sus estados. Et como quier que estas cosas non son muy sotiles en sí, así como si yo fablase de la sciencia de theología, o metafísica, o filosofía natural, o aun moral, o otras sciencias muy sotiles, tengo que me cae más et es más aprovechoso segund el mío estado fablar desta materia que de otra arte o sciencia. Et porque estas cosas de que yo cuido fablar non son en si muy sotiles, diré yo con la merced de Dios, lo que dijiere por palabras tales que los que fueren de tan buen entendimiento como don Jaime, que las entiendan muy bien et los que non las entendieren non ponga la culpa a mi, ca yo non lo quería facer sinón como fiz los otros libros, mas pónganla a don Jaime que me lo fizo así facer, et a ellos porque lo non pueden o non quieren entender.

Et pues el prólogo es acabado en que se entiende la razón por que este libro cuido componer en esta guisa, daquí adelante comenzaré la materia del libro; et Dios por la su merced et piedat quiera que sea a su servicio et a pro de los que lo leyeren o oyeren et guarde a mi de decir cosa de que sea reprehendido. Et bien cuido que el que leyere este libro et los otros que yo fiz, que pocas cosas puedan acaescer para las vidas et las faciendas de los homes, que non fallen algo en ellos, ca yo non quis poner en este libro nada de lo que es puesto en los otros, mas, qui de todos ficiere un libro, fallarlo ha y más complido.

Et la manera del libro es que Patronio fabla con el Conde Lucanor segund adelante veredes.

--Señor conde Lucanor--dijo Patronio--yo vos fablé fasta agora lo más declaradamente que yo pude, et porque sé que lo queredes, fablarvos he daquí adelante esa misma materia, mas non por esa manera, que en el otro libro ante deste.

Et pues el otro es acabado, este libro comienza así:

--En las cosas que ha muchas sentencias non se puede dar regla general--

--El más complido de los homes es el que cognosce la verdat et la guarda--

--De mal seso es el que deja et pierde lo que dura et non ha precio, por lo que non puede haber término a la su poca durada--

--Non es de buen seso el que cuida entender por su entendimiento, lo que es sobre todo entendimiento--

--De mal seso es, el que cuida que contescerá a él lo que non contesció a otri; de peor seso es si esto cuida por que non se guarde--

--¡Oh Dios, señor criador et complido! ¡cómo me maravillo por que pusiestes vuestra semejanza en homne nescio!, ca cuando fabla yerra, cuando calla muestra su mengua, cuando es rico es orgulloso, cuando es pobre non le precian nada, si obra non fará obra de recabdo, si está de vagar pierde lo que ha, es soberbio sobre el que ha poder, et véncese por el que más puede, es lijero de forzar et malo de rogar, convídase de grado, convida mal et tarde, demanda quier et con porfía, da tarde et amidos et con facerio, non se vergüenza por sus yerros, et aborrece quil castiga, el su falago es enojoso, la su saña es con denuesto. Es sospechoso et de mala poridat, espántase sin razón, toma esfuerzo et non debe, do cuida facer placer face pesar, es flaco en los bienes et recio en los males, non se castiga por cosa quel digan contra su voluntad. En grave día nasció quien oyó el su castigo, si lo acompañan non lo gradesce et fácelos lazdrar, nunca concierta en dicho nin en fecho nin yerra en lo quel non cumple, lo quél dice non se entiende, nin entiende lo quel dicen, siempre anda desavenido de su compaña, non se mesura en sus placeres, nin cata su mantenencia, non quiere perdonar et quiere quel perdonen, es escarnidor e él es el escarnido, querría engañar si lo sopiese facer, de todo lo que se pagaría tiene que es lo mejor aunque lo non sea, querría folgar et que lazdrasen los otros. ¿Qué diré más? En los fechos et en los dichos, en todo yerra, en lo demás, en su vista paresce que es nescio, et muchos son nescios que non lo parescen, mas el que lo paresce nunca yerra de lo seer--

--Todas las cosas han fin et duran poco et se mantienen con grand trabajo et se dejan con grand dolor et non finca otra cosa para siempre, sinón lo que se face solamente por amor de Dios--

--Non es cuerdo el que solamente sabe ganar el haber, mas eslo el que se sabe servir et honrar él dél como debe--

--Non es de buen seso el que se tiene por pagado de dar o decir buenos sesos, mas eslo el que los dice et los face--

--En las cosas de poca fuerza cumplen las apuestas palabras, en las cosas de grand fuerza cumplen los apuestos et aprovechosos fechos--

--Más val al homne andar desnuyo que cubierto de malas obras--

--Quién ha fijo de malas maneras et desvergonzado et non recibidor de buen castigo, mucho le sería mejor nunca haber fijo--

--Mejor sería andar solo que mal acompañado--

--Más valdría seer homne soltero, que casar con mujer porfiosa--

--Non se ayunta el haber de torticería, et si se ayunta non dura--

--Non es de creer en facienda ajena, el que en la suya pone mal recabdo--

--Unas cosas pueden seer a cerca et otras a lueñe, pues débese homne atener a lo cierto--

--Por rebato et por pereza yerra homne muchas cosas, pues de grand seso es el que se sabe guardar de amas--

--Sabio es el que sabe sofrir et guardar su estado en el tiempo que es turbio--

--En grant cuita et periglo vive qui recela que sus consejeros querrían más su pro que la suya--

--Quien siembra sin tiempo non se maraville de non seer buena la cogida--

--Todas las cosas parescen bien et son buenas, et parescen mal et son malas, et parescen bien et son malas, et parescen malas et son buenas--

--En mejor esperanza está el que va por la carrera derecha et non falla lo que demanda, que el que va por la tuerta et se le face lo que quiere--

--Más val alongarse homne del Señor torticiero que seer mucho su privado--

--Quien desengaña con verdadero amor, ama; quien lesonja, aborrece--

--El que más sigue la voluntat que la razón, trae el alma et el cuerpo en grand periglo--

--Usar más de razón el deleite de la carne, mata el alma et destruye la fama et enflaquece el cuerpo et mengua el seso et las buenas maneras--

--Todas las cosas yacen so la mesura; et la manera es el peso--

--Quien non ha amigos sinón por lo que les da, poco le durarán--

--Aborrecida cosa es qui quiere estar solo, e más quien quiere estar con malas compañas--

--El que quiere señorear los suyos por premia et non por buenas obras, los corazones de los suyos demandan quien los señoree. Como quier que contesce, grave cosa es seer desemejante a su linaje--

--Cual homne es, con tales se acompaña--

--Más vale seso, que ventura, que riqueza, nin linaje--

--Cuidan que el seso et el esfuerzo que son desemejantes, et ellos son una cosa--

--Mejor es perder faciendo derecho, que ganar por facer tuerto, ca el derecho ayuda al derecho--

--Non debe homne fiar en la ventura, ca múdanse los tiempos et cámbianse las venturas--

--Por riqueza, nin pobreza, nin buena andanza, nin contraria, non debe homne partirse del amor de Dios--

--Más daño recibe homne del estorbador, que provecho del quel ayuda--

--Non es sabio quien se puede desembargar de su enemigo et lo aluenga--

--Qui a si mismo non endereza, non podría enderezar a otri--

--El señor muy falaguero es despreciado; el bravo aborrecido, el cuerdo guárdalo con la regla--

--Quien por poco aprovechamiento aventura grand cosa, non es de muy buen seso--

--¡Cómo es aventurado qui sabe sofrir los espantos et non se queja para facer su daño!--

--Si puede homne decir o facer su pro, fágalo, et sinón, guárdese de decir o facer su daño--

--Homildat con razón es alabada--

--Cuanto es mayor el subimiento, tanto es peor la caida--

--Paresce la bondat del señor en cuales obras face e cuales leyes pone--

--Por dejar el señor al pueblo lo que debe haber dellos, les tomará lo que non debe--

--Qui non face buenas obras a los que las han mester, non le ayudarán cuando los hobier mester--

--Más vale sofrir fambre que tragar bocado dañoso--

--De los viles se sirve homne por premia, e de los buenos e honrados con amor et buenas obras--

--Hay verdat buena, hay verdat mala--

--Tanto empece a vegadas la mala palabra como la mala obra--

--Non se escusa de ser menguado qui por otri face su mengua--

--Qui ama más de cuanto debe, por amor será desamado--

--La mayor desconoscencia es quien non conosce a si, pues ¿cómo conoscerá a otri?--

--El que es sabio, sabe ganar perdiendo, et sabe perder ganando--

--El que sabe cuida que non sabe, el que non sabe cuida que sabe--

--La escalera del gualardón es el pensamiento, et los escalones son las obras--

--Quien non cata los fines fará los comienzos errados--

--Qui quiere acabar lo que desea, desee lo que puede acabar--

--Cuando se non puede facer lo que homne quiere, quiera lo que se pueda facer--

--El cuerdo sufre al loco, et non sufre el loco al cuerdo, ante le faz premia--

--El rey rey, reina; el rey non rey, non reina, mas es reinado--

--Muchos nombran a Dios et fablan en él, et pocos andan por las sus carreras--

--Espantosa cosa es enseñar el mudo, guiar el ciego, saltar el contrecho, más lo es, decir buenas palabras et facer malas obras--

--El que usa parar lazos en que cayan los homnes, páralos a otri et él caerá en ellos--

--Despreciado debe seer el castigamiento del que non vive vida alabada--

--¡Cuántos nombran la verdat et non andan por sus carreras!--

--Venturado et de buen seso es el que fizo caer a su contrario en el foyo que ficiera para que en él cayese--

--Quien quiere que su casa esté firme, guarde los cimientos et los pilares et el techo--

--Usar la verdat, seer fiel, et non fablar en lo que non aprovecha, faz llegar a homne a grand estado--

--El mejor pedazo que ha en el homne es el corazón, e ese mismo es el peor--

--Qui non enseña et castiga sus fijos ante del tiempo de la desobediencia, para siempre ha dellos pecado--

--La mejor cosa que puede homne escoger para este mundo es la paz sin mengua et sin vergüenza--

--Del fablar viene mucho bien; ¡del fablar viene mucho mal!--

--Del callar viene mucho bien; ¡del callar viene mune mucho mal!--

--El seso et la mesura et la razón departen et judgan las cosas--

--¡Cómo sería cuerdo qui sabe que ha de andar grand camino et pasar fuerte puerto si aliviase la carga et amuchiguase la vianda!--

--Cuando el rey es de buen seso et de buen consejo et sabio sin malicia, es bien del pueblo; et el contrario--

--Qui por cobdicia de haber deja los non fíeles en desobediencia de Dios, non es tuerto de seer su despagado--

--Al que Dios da vencimiento de su enemigo, guárdese de lo porque fué vencido--

--Si el fecho faz grand fecho et buen fecho et bien fecho non es grand fecho. El fecho es fecho quando el fecho face el fecho, es grand fecho et bien fecho, si el non fecho face grand fecho et bien fecho--

--Por naturales et batalla campal se destruyen et se conquieren los grandes regnos--

--Guiamiento de la nave, vencimiento de lid, melecinamiento de enfermo, sembramiento de cualquier semiente, ayuntamiento de novios, non se pueden facer sin seso de homne et voluntat et gracia especial de Dios--

--Non será homne alabado de complida fialdat, fasta que todos sus enemigos fien dél sus cuerpos et sus fechos; pues cate homne por cuál es tenido si sus enemigos non osan fiar dél--

--Qui escoge morada en tierra do non es el señor derechurero, et fiel, et apremiador, et físico, e sabidor, et complimiento de agua mete a si et a su compaña en grand aventura--

--Todo homne es bueno, mas non para todas las cosas--