Filosofía de la Eucaristía · Unidad 4 de 48
Unidad 4 · INVESTIGACIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA SUBSTANCIA
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INVESTIGACIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA SUBSTANCIA
EL CAMBIO Y LA LEY DE PERMANENCIA
Existe un hecho universalmente repetido que
de mandar el trabajo), no añadió un estudio sobre los Autos Sacramentales para hacer del libro una introducción filosófica y teológica a esa gloriosa y
popular tradición española.
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no puede ser negado sin negar el mundo que nos rodea y negarnos a nosotros mismos : el cambio. Existe en los estados de los cuerpos, en sus composiciones químicas, en las mudanzas de los seres vivos desde su aparición y desarrollo, en la mul. tiplicación de los organismos, y en los sujetos conscientes, como lo revelan el tránsito de la 19- norancia al conocimiento y del amor al odio, de la tristeza a la alegría y en las relaciones de hostilidad y simpatía gue tienen unos con otros. Ese cambio de los seres y de su conjunto forma el
movimiento y la sucesión, que se miden por el
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a como un río que nos arrastra en sus
iempo. E : : a al se ha podido decir que nadie se
ondas y del cu | baña dos veces en las mismas aguas.
Sobre ese hecho impera una ley que llamaré la a Ea ley de permanencia y que podría tomadas así : Todo cambio supone algo que £3: cambie y, por lo tanto, que permanezca. z y Si se supone, como en una evolución ia que todo cambia substancialmente, no ida más que una sucesión de creaciones y de noqul laciones sin enlace ni continuidad entre sí; pea supondría dos cosas: un ser creador y aniquilador que tendría que estar fuera de la pS y sería permanente, y la negación del cambio, porque no habría unidad del sujeto en las transformaciones.
La permanencia del plan y de las leyes en los seres que cambian y la conciencia de nuestra identidad personal en medio de las mudanzas, rechazan el extremo de las aniquilaciones continuas. No se puede admitir la evolución total y negar el principio de permanencia sin afirmar la nada como precedente de la realidad, como se ha visto obli-
gado a hacerlo el hegelianismo.
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Luego el cambio supone un elemento perma-
nente y otro variable; y como esos elementos no pueden ser independientes y se necesitan mutuamente, tienen que existir de dos maneras diferen. tes en todos los seres que cambian.
De aquí se deduce el concepto de substancia y el de accidente.