Unidad 15 · PRIMERA ÉPOCA 37

PRIMERA ÉPOCA 37

en una pereza constante . Tercera: Por esta razón es de suponer que las telas, piedras finas y vasijas indianas que se hallaron en Etiopía, en Abisinia y en los sepulcros egipcios fuesen transportadas de la India por los mercaderes de aquellos pueblos. Alejandro el Magno y después los Ptolomeos abrieron grandes vías de comunicación que establecieron el comercio con la India. Cuarta-. Muchos de los sabios antiguos fueron á Egipto á instruirse en todas las ciencias é incluso el mismo Moisés, como hemos dicho, participó de la sabiduría profana de los Sacerdotes de Sais. Sin embargo, ninguno de aquellos sabios desde Moisés hasta Homero mencionan bajo este concepto la civilización india.

Bastan estas razones para demostrar nuestra tesis; pero todavía la confirma más el llamado régimen de las castas. En la India sucedió como en los demás pue - blos primitivos: la clase sacerdotal dirigía y gobernaba, seguían después los guerreros, los agricultores y los comerciantes, y por último los esclavos.

Las llamadas castas de la India no son una especialidad: las cinco que se citan por los historiadores con los nombres de brahmines, xatryas, vaiscías, sudras y parias, no han existido en realidad: fué una clasificación arbitraria inventada por el legislador Manú. que escribió su Código unos doce siglos antes de Jesucristo (1) y que sin duda Manú copió del Egipto.

(1) En los cuatro libros sagrados de los Yeáas, escri-

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Y decimos esto porque las castas se conocieron en Egipto más de 2.000 años antes de J. C, supuesto que cuando Abraham visitó á Faraón se dice que el Egipto era ya un reino completamente formado.

Además la distinción entre siidras y parias, que son dos formas de la servidumbre india, equivale exactamente á la distinción que hacian los hebreos entre los siervos propios y los extranjeros ó á la que hacían los egipcios entre porqueros ó pastores y esclavos.

Del mismo modo los xatryas eran los guerreros, Xo'i.vaiscias los labradores y artesanos. La clase superior era la de los sacerdotes ó braJwiines que se creían descendientes directos de Brahma, el Dios tínico.

Confirma nuestra opinión desfavorable á las castas indias la revolución iniciada por Biída contra la religión y la filosofía de los Brahmines: Buda, que es casi contemporáneo de Manú, combatió las castas y predicó la igualdad civil y religiosa. El budismo que vino á ser al poco tiempo la doctrina única, (1) sucumbió ante el fanatismo brahmínico.

La agricultura, la esclavitud, las artes de adorno y el comercio, son las instituciones económicas de la India que debemos estudiar principalmente.

tos 1.300 años antes de J. C. nada se dice de la división en castas de un modo concreto. El Código de Manú es posterior á los Vedas.

(1) Fuese Buda un personaje real ó la encarnación de un partido ó de una idea, es lo cierto que representa una especie de protestantismo dentro de la ortodoxia de los brahmanes.