PROLOGO

PROLOGO

AL OPORTUNO LETOR.

LLamo otra vez índice á efta pequeña Obra ^ porque , aún defpues • de addicionáda 9 jreconozco en -ella las^ díftancias de índice á Libra No tengo la prefuncion de enfeñar , pero fi , el defco de fervír Jk la florida Juventud con un índice de lo que debe eftudiar ; y á la do¿ta Ancianidad con un recuerdo de lo que fupo aprender. Le dirijo á los NobltíJ de nacimiento , y efpiritu , porque á unos, y otros tengo obligación : i los fegundos por el general precepto de la Caridad; á los primerpj.ppr particular Ley de la Obfervancia , fobre aquella 'defada común. Sí acierto , fe darán eílos por bien férvidos de la Aten^* don '; aquellos por agradecidos h la memoria. Los hechos grandes, que como las prbpriedadcs- á la naturaleza , figuen , ó deben feguir á un Nacifniento Noble ., de ninguna manera repugnan á una Cuna ¿tffiírAde , íl eíla riífpírá úfl alentado corazón. Quien no midiere los Hombfes por las Calas , podrá advertir , que no fiempre en las Grantit^'Qsfái Te enciicHtran los Grandes Hombres. De el Arado , de la Cabana , y defconccida Plebe fubieron muchos al Cetro, y á la Tiara. Quanto mas .á Empleos inferiores ? Gedeon , Saúl , y David ; ios Emperadores. Junimano, León, y Baíilio ; y los Snmos Pontífices A^aoo VI. y. Sixtb V, entre otros ^ que celebran las Hiílorías, fon ,<efclarec¡da prueba de lo que digo* Ki le faltan á nueftro figlo ^emplares 5 qu<^ aplaudirán otras, plumas.

La Philofofia no recibió por Noble á Platón , fino que hallándole afliftido de méritos , le hizo Noble. Afli fe portó con Cicerón la Eloquencia : y aífi.las Xetras^y Armas con los que fundaron U» NoWeat%^.eiV.Aw Familias, l^curaleu éa Madre de todos , y todos reconocemos en Adán .isn ^ifiba Origen* -No eftá la diferencia en la tierra, fino en el cultivo de la mano , y favor del Cielo. Es libre el Hombre para JMrec¿r\-jyr dicha ;y fdlo Dios el Arbitro de la verdadera Felicidad. Será <jirande , el que lo quifíere fer , fi fuple con dignas obras , lo que le falta de fluftre nombre. Cayo Mario ei:a de. cfbfeutO MóimiéhTo , y^apchas TabTa" RaEIar : mas porque íupo obrar, coronó fu frente dá.La'úrMéS, r-it Víftw^ias -á k República , que fue j&h)dada ReiiOt dEel Munda -^fta ta remiineró agradecida , eligiéndole fíete veces Confuí \ y elevando fu baxifiima Cuna á lo mas ako del Capitolio. Mas blafones conquiíló el Cefar con fu efpada , que heredó de fu nobiliflima Eftirpe : y no ganara niencs con fu pluma , fi la huvieíre.ia«rcimdo!^'Xcaiíp:íft efpada, Quando Htnr^cro efcribió,

que

que Dios privaba de* la mitad -del 'entendimiento \ los efclavos , no moílró el fuyo mui entero. Si el huviera tenido noticia del hennc;lb,' y caíló Jofeph , que fue efclavo de Puriphar ; y del valiente humilde Míoyfes , que. nació efclavo de Pharaón , :aunque adoptado def-' pues. de la PrinceíTa fix hija r^tlifcurríera ^ con ;.inas prudencia en un punto , que tan mal adivinó. Xa libertad del alma es mui fuperiop á la tyranía del mundo. No hai otro Efclavo , que el que fe rinde á» fu paflion. Sea efto dicho con el único fin de empeñar á nuevas glorias á los que nacieron Nobles , y añadir bríos h los que tieaen efpiritu para fabcrlo fer.

Defcifrado en general el Sugeto , con quien hablo , debo fefialaf d Blanco , á que afpiro. Efte no es otro , que delinear un Hombjey que fm juila queja de lo6 Refpetos humanos, cumpla honradan.eiue con los Divinos. Viva , quanto fuere poflible , en el Mundo , como los peces en el mar , que nada pierden de fu dulzura por lo falado de las aguas. Pifces enim funt^ dice con propriifliraa metaphora San Ambrofio , qui banc enavigant vitam. Pague todas las penfiones, que fegun fu carafler debe á la tierra , fin detrimento de las que debe al Cielo. Arduo fin ! Yo lo confieíTo. Mas no quimérico , como pienfan muchos , deflumbrados con la aparente opoficion de eños ios terminr)s , Vida Santa , y Vida Política* La razón es tan clara :omo la luz. Porque como podemos creer irreconciliable la Vir* ¡ud con lo ma» fele¿to del Mundo Civil , fin acufar de injufla a tar Providencia , de villano al Chriflianifmo , y de mentirofo en to^ ios los fíglos á la mas cierta Hiftoria \ Sería efio error impio , enor-' me blafphemia » groíTeriflima ignorancia , y defcarada calumnia. Que es arduo el fin » nadie lo niega ; mas quien no fabe , que las Empreñas arduas fon para loi Hombres Nobles ? No cuentan ellas, li hablo, yo con los apocados efpirítus, fean del nacimiento que ueren. No fe hizo por los ociofos el fruto de la mas ifurtreí^ íalma , fino por los que fe esfuerzan á fubir á ella , venciendnf eparos , y tolerando fatigas. iVi7 mortalibus arduum efi , c:i.ió í\ Lyrico , y dixo nwis de lo que, füpo : porque ignorando los mxiUos de la divina Gracia , no pudo ccnccer bafia dcnde pue^ le arribar con ellos la valentía del Homb/e. t

Sin embargo y yo confieíTo^ antes que otro me lo diga, ¿tie ti ardwjjima la EmfreJ/a , fi fe mide ccn la debilidad de = nA pluma. No es lo mifmo faber , que fer hábil para efcribir. Para o primero baila efludiar ; para lo, fegundo fe requiere un Hom- )re expreffo, y ccmó hecho de ir.olde, para dar fus obras. a lu^ Yi mas el dia de hci , que por beneficio de la. . Crítica goza ^

Publi-

Publico de ttn cabales ^prodnceíoiíél. Efte npitS ; iómaí I «N do Efcrítor 9 que no eftá enamorado de fu ingenio , como de fu her^ mofura el NarcííTo de la fábula ^ crece en mi , refpeto del aflumpto f y del eftilo. Porque no hablo aquí con qualquiera ^ fino con lo mas diílinguido de la República » y le hablo de la reformador de fus coftumbres ; idea ^ que hace temblar ik lof Hombrea mal eruditos , no fabiendo como dar gufto (in ofenfa de la verdad.

Digo , que es fuerte, y clara la objeción : á la qual no refponderj con aquella general , Que Dios , para falir con grandes Obra» , (e vale alguna vez de defpreciables inftrumentos ; fupuefto que le es tan fácil f Tacar aciertos de la ignorancia , como la luz de las tthíeMas : Ut non glarietur omnit ^atú xn cot^feQu ejus* ( i. Cor. i. ) Pero ñ^ diré f que en la Sagrada Efcritura libró la fubñancia de mi refpueftai Elegí , pues 9 la Sagrada Eíbritura , prefiriéndola á todas las demás iietras » no folo por uaa , fino pov tres razonas. La primera , porqué U» armas^. que ella miniíba , (ba las únicas , que Henali al Sc4dado 4e difcretiva luz.; drqunílanda» , que fe cónfidera indífpetífábfe eií Xpdo gi^nero de Mfliciak La fegunda , porque- fon las mas (w^€s , ^ penetrantes : y no fi)lo llegan al Atma , dividiendo de ella , y qni^ tando la vida á todo la que no es Bfpiritu ; (mo- que trafpaflairj rompen , y defmenuzan. hada los- Goraeones de piedra. La' terce^ ra f y efta cUle las inn« meraUes , que fe pudierafv añadir , port]^^ de fu naturaleza fon inCalibles ^ no folo en fí mifma» , fuio umbieif en orden á la viébria. De manera , que fí en fu lugar focedé la perdis da^ no es por defe¿b de las armas ^ fmo de quieír , b^r ntdo las dei^ prisma , ó por cobaixle.no las quieve manejar con el cowefpofldieilW valor^ Dexo i un lado , que fiendo.Ortylfoiiii nueftra' Mof^ PóUtkáí por fi mifma eílá diciando la preferencia de efta. Armadura.

Y valga la verdad : que Documento Militar fe lee-en los Comenta*^ ríos del Cefar^ y en la fabulofa HUloria de Cyro, que no fe encuenti^ mejor en el Libro único de los Juecas^, y en los quatro Libros de los^ Reyes i Que Máxima , no digo Moral, porque es agravio de la Ver«^ 4ad , cotejarla coa la; mentira , fmo también Política , y Económica^ s^gribierqn todos los Phflofofos» que ñola' propongan 'con^'ineompsM^ rabie exceffo de difcrecion. U^nMiMa, los Pfoverfrrbí, ep Eti^ájléii* yelj Ecfefiqftko i Noten efta dlfereacia, y hagan, yo les fuplícó , la e^perjen^.» los enamorados^ de la hypocrefia de Séneca-, y envidia: de Plqtwrp ; Autor tan apaflionado j>or^fus GKegói, como* Valerio Mlaximo por los Romanoai^¿Quienes Platón , que el vulgo dé losXi-' teratps .llama. Dfuim^ comparado^ con Salomón v Autor Cánomcó , y' de .cuy% /CI«|icia^4iQÍverftt^- quandoí vivo^ Xe* hiddrofrdifcipulA^ ta^

dos

n 1:^ FufbN i y Reyes. ^ M iiw» ? ('3- ««g/^r vr 34r ) Qíiiea «r

^^tide9 » 4f ei <^1 d d^río ^ 6 por la meaotf la defttmpkxfa cabe^

^ de Gítrto ]|f€ritw intituló Dios en ¡os MormUs , para no fcr pof^

ififto ai Apofiol / Graduado Thfologp ea d Paraiíb ? Bufquefe en^

»da la Ethica gentílica Precepto ^ Conft)(9 , é Advertencia » que no

ipiudeaca;» q^an^o^ haUaqt litf Epiíblas de San Pablo ? Ay Hom-

9Ci (áegp q^e te vas á los charcos de aguas podi^idas ,■ teniendo W

lano la. viva Fuente de la Verdad I Mas no ea tuya toda la culp^ti'

i^yor la ccMWte quien eftá obligado \ fen m lusi.« y; por ignorancte^

temor fervil no té guia. Nada digo de las demás Efcrituras , fmgt^»

irmeme del Evai^elio » Blanco hermofe dd Teflamento antiguo;

ero no es jufta > que omita del toda les fiumplotf ^ txi' los*quaíes riol

eMce.spenes la mifma Efcritura ^ qneiení la Auteridad.

Sebr. Atyrehan Mao mas ^ que^íbpo. blafiMlar^ j) aún fingir toda lev

]0rít del PagacMÍmo. Cotejefe agüeite pompiifii' voz de los que Ila^'

laroa Sabios » Seq^rt Deum » con la ¿aUañle acción de nueftro He*

se 9 deserrado con gnño de fus Deudos ^ y Patria^ á la primera voz

fi.Díps.: y fe veri. 9 que aquello fiíe pérbarfa^ y eílo demonftradom'

Jfxandfo > que nunca fe menta, (in el fonoroí titulo de Magno , y Ir*

{Mi3rft/<^ emixiencia , mas |xir la ambickmjV' y temeridad , que por)

l'aC&erifx) de fus Conquiflas).! no.paíecbfmD-uttr fuiiofo ^ cateadp cenrf

L IncUto Macábea : aquel Faneéb CaudBle» , Nonrói de* juílida^r

II valor , que nunca movió la guerra , fmo por Dios, y- la Patria' , tu*

uyo conñatoe obfequio perdió:. laL- yiák^íhi Q&dmasm < Augnftb' yo le *

:encttdo. tantas prendas, como qisifiescni les^iDoAos^^ mas nunca po<^f

iré entender» porcgue no ha dé^ferpceierídRr David , cuya! Cabesaj, Co^ '

*azmi 9 y Brazo pueden íer Efcuda Militar > y Pctiticaá todas las •

;d4ldes del Mundo»^ Y que. direoioe Át EpiíSetn , que* tanto ruido ha>

lecho entre los Admiradores de la. PhilofofiaEíloica^ Pos ventura^

ip fue un hablador de calamidades ^ ¿. vifla de Job \ Exemplar inven*-

rtble de paciencia ? No fuecQn tan iridíeos los Philbfofos - Gentile^r»

)ue les hayamos de creer fobre fií (palabra. La Vanagloria \ts hízo^f

t&ríbic f lo «que nunca fupitaon exeentan.- Aquella mal aplaudida >

expreiljon.^. Piíse-^Jufaenfufitfii.mej eai^miiates > no- folo mt ÍDeiia á:>

jaÁancia.^. fino:¿ hurto denlas aniniofasvpfllabTJis^quediico), y cumplid t

et Saútíi&mo.Iduntea; lasD^quak^ noj i quiero abreviar , íino referir á^

\s^\txm*^Q¡^i$ det^jut v/ttáatL^ft^tkio.^nma \ &\ quod.expe&o}.trihu0f'fMki'

D<ta.i Et\jqm:cafh^ ipftime €ont€rMt: folvat manumjuumj ^ fuc€iúdt\

me ? Et bac mibifitiCtmfolaiioi^MsMffii¿ensLmñfdoki9feí,in^

iontradicam fermonibus SanCtu ( 6 ) Yo no condeno el efludio de los

Chriílianos en los Libros de los Gentiles j antes lo alabo ron d

dicU-

diftatnctt , y «emt)!ó Se .ios Santos Paires > eípecíáírtiettfie cT Grai Baniio. Reftituyafe enhorabuena á Ifrael , lo que le ufurpó el Egyfv • cío , y retiene todavía como poíTcedor de mala fé. Solo me quejo de • que fi olvidemos la Librería de Dios, fiendo tan rica, y dadivofa, que ^ nadie nos queda que mendigar.

Eílá mui bien, dirá mi Letor, y no admite duda la preferencia de las armas. Pero que ferá de fu manejo en la mano , y pluma de quien efcribe: fiendo conftante , que no fiempre el brazo eorrefponde al vi- • gor , y precio de los aceros ? A eíla replica refpondo aíTi, porque aíR lo fiemo.

Leerá efte Efcrito un obfervante Religíofo , y dirá , que engalana^ fobrado las Virtudes ; cuyo fevero genio , naturalmente inclinado á la auftereza , no fufre mas de una decencia en el trage , porque no permite mas á la vida. Lo leerá un Caballero , y exclamará » que le quiero reducir á la apretura de los Clauftros. O ! como es impoíTible, fingularmente en efta materia , efcribir á gufto de todos, Dexo los que me han de notar , porque me meto en ageno país , tratando affumptos , que nunca prañiqué : fm que me valga el recurfo á el alma racional , para quien no hai país eftraño en todo el Orbe de las Letras : ni al eíludio de los libros , y obfervacion de edados , y fuceífos) ^ punto, que tendrá fu lugar en el Cap^^e la Milicia. Añadirá la Critica de los Sabios , fer precifa la aplicación de un Medio , que tem-« piando ambos extremos , concuerde la opoficion de una, y otra ditícuitad. Convengo en la eficacia del Expediente, con la debida veneración á femejante Critica. Mas como no es lo mifmo , conocer la eficacia de un Medio, que tener medios de ponerlo por obra : remito ala prudencia del Letor la graduación de los mios. Si le parecieren fuficientes , fapueílo que nunca afpiraron á Cer hábiles : toda la gloria fea de aquel Señor , de cuya mano procede todo bien. Si lo contrario : judo caíligo de mi temeridad, que prefumió de Aguil.i, quando apenas fabe andar como tortuga. En todo cafo, me qieda un confuelo , y es , que movido del amor á la Patria , quife fcrvir á mis amados Éfpañoles con efle tal qual índice de Philofofia , que quizá no tienen proprio en fu nativa lengua. Y efta voluntad, precifamente me la habrá de agradecer el Letor, que no eftuviere deftituido de entrañas. Prevengo al fin , que reparando , crecía mucho el volumen , ahorré de citas , pero fin perjuicio de la verdad : y concluyo defeando , Letor mió , que Dios, te guarde , y te dé alientos para obrar j lo que yo no he fabido perfuadín

DE EL

Pdg. s

DE EL índice

DE LA PHILOSOFIA MORAL^

CHBJ8TIANO-POL1TICA,

PARTE PRIMERA.

EXORDIO,

I pudieflc tanto ton d Hombre el claro meríté de la Razón, como los engaños de el apetito: para obligarle á preferir el cfiudío de la Philoíofia Moral á todas las demás Letras ; baftaria acordarle, que es Hombre. Las demás Letras le informan de lo qnc mira ñiera de si ; efta le indnce k coníiderar lo que tiene dentro de si; y es notable defacuerdo , que fe mate el Hombre , por faber lo que fucede en cafa agena , y fea tan fo-: xaAcro en cafa propría : dodo en lo fuperfluo , ignorante en lo jieceflario. Mo es Hombre el Hombre , porque conoce , fino porque fe conoce. £n lo primero apenas fe diftingue de los bruto* , que también conocen ; y en lo que toca á elegir lo provechofo , y dexar 10 nocivo , exceden mas de una vez al conocimiento de el Hombre. 0mMÍ4 unimália m/igis fafittM^ ^Mám him» , canto Menandro con atrevida licencia de Poeta, aunque no lexos de la Moralidad de Philofofo. Ninguno dp ellos fale de fu natural Inftindo \ y trafpalfa muchas veces ;1 Hombre (• íi j^or lo menos nos comeramos de la fre--

i DE LA PHILOSOFIA MOtlAL,

quencU ! ) lo< limita át RacibnaL Y he aqui porgue y úcndo todos los hombres Racionales ^ Ton tan pocos los Hombres '^de Razón. Luego el CM$íer no le diftingue al Hombre con bailante nobleza de los brutos^ quando el CM^r^f/r, lo acredita poco menos que de Aogcl, j muy parecido á fu Criadon el qual oftenta mas fu Di ^inidad y conociendofe á si mifmq^ que dilatando fu comprehenfion á todas las Criaturas.

Y no pienfe el Hombre^ que eftos fon lifonjeros hipérboles^ difcurridos en alabanza de fu dignidad ; que no es fino deíiUr brirle la |ufta idia ^ j correfpondiente eftimacion > que tencr snos de fus partidas* Porque desando á nn lado, que el Hombre es un compendio admirable ^ y cifra hermofa de todas lia criaturas Yifibles;que todas fueron criadas para fer?irie; y que las prefide como Superior j y Monarca ^ obligándolas por na^ luraleza^ arte ^ 6 fuerza^ k fu obediencia : pues á ele fin fe las fugetó el Soberano Dueño bazo fus pies. Y dexando también^ que el Orbe entero cefpefto de el Hombre, es folo un corta Theatro > no de fu gloria ; como pienfa con injuria de fií Ca* f a¿ler > fino do fus acciones : Que puede bufcar el hombre^ def> de la eminencia de el Globo azul , hafta las entrañas de 1« Tierra , y abyfmos de el Mar ^ que no lo halle mucho mas excelente dentro de ú\ Que luz, como el diftamendé íu Ra- ;Bon \ Que eftrella, como fu buon juicio ^ Que flores , como fus caños penfamientos ^ Y fi tantas veces le arrebata lo noble ^ y «levado j lo galán^ y preciofo : entre otra vez dentro de 5lmi¿- <mo^ y repare^ que hermofura como la de íu Eípíritu ^Qué noUcza^ como la de fu Voluntada Que foberanta ^ como la de fií Alvedr\o^ Qué riqueza^coroo la honcftidad de fus obras f Y que prodigio , como los fecietos de fu Corazón^ cuyos arcanos nadie ^ fuera de Dios y es capiz de penetrar y fi el jnifmo hombre no los quiere defcubrir >

Mas para que no parezca y que defpreciamos el Cuerpo^ por Stt de barro ^ y una portátil cafa del Alma : profigo el mifmo «i;g^mcnto^]r regito la pregunta;^ adornación. Que fabrica

* ^ pudü^

CtíBilSTiANO-POLITICA. PARTS T. i

^u<{o inventar el artífice mas íutil/que cotejada con el humano Cuerpo, no falga vencida, y avergonzada, á villa de fu dc^ licadiílima arquitedura? Que elegancia en U diftribucion de partes ! Que harmon&a en la mutua correfpondencla 4e iof miembros \ Que amor , j fabordinacioa de todos á la Cabeza; y que folicitud de la Cabeza por el bien de codos, (in excluir al mas ínfimo de fu cuydado , y atención! Que perfpícacía , f delicadeza en los o}os ! Que adivídad, y primores en las ma^ nos! Qui firmeza, y agilidad en los pies I Y para ceñir eii pocas palabras, lo que pudiera dar aflumpto á muchos libros: que variedad en tan corto edificio ; y que ajuftada concordia en tan proiixa variedad ! Luego quien no ve, quanto mas tiene qiie eítucliarcl Hpnibre en lo que hay dentro de si , que en lo que mira fuera de si ; en lo que pofifce en fu alma , y cuerpo^ que en todo lo que pafia fuera de fu cuerpo , y alma i t A eftc eCkiidlo, pues, que fobfe fer tan precífo , excede en gn^ co , y provecho á todas las demis Aries i. y que no en promeGr^s , fino de contado p^a el defvelo de quien fe aplica á fu inteligencia ; á efte eftudio, vuelvo á decir , llama , convida , y^ requiere al Hombre la Fhilofofia MoraU Y con tanta bízarríi^ de efpirícu, que no bufca en ello fu Ínteres , fino la utilidad , y; gloria de los que la quifieren oír. Aefie mifmo eftudío exhorta con humilde voz efte nuevo índice: el qual fobrc la Moral Philofofica añade la Moral Chriftíana ; efto es, oro fobre plo« mo, y lumbrera mayor (aunque de fu naturaleza, obfcuraj^ pues de efta condicioa es la Fe ) fobre la pequeña , y clara loa;^ de la Razón. Porque no tiene duda ( como lo demueftran las. obras en la experiencia de todos figlos ) que mas aquella , que; no efta , es poderoít , dieftra , y eficaz , para hacernos grandes,, y verdaderos Philofofos. A los puros rayos de una , y otra luz,^ diftíngue, y feñala el índice los Documentos de la Sana Po^' lírica, fiempre que le viene i mano ocafion oportuna: pues na' hay Cuerdo, que no deba confcffar, que la que no fuere conIbrme á los dí¿l:j|menef de la Ras^on^ i Dogmas de el Chrií^.. . jfíz tianifmo^

tianifmo^no es Política ^íino error. Y porque todo eftó fc>*2 rá mas claro ca el difcurfo de la Obra ^paflarenos a la definición de fu principal Sujeto ; previniendo al delicado Lector que por miedo de laftimarle con las efpinas dialedicas ^ nók éjuftarcmos antes al fuave merhodo de la inftruccíon £imilíar^ que á la eftrecha obfervancia , y fevero rigor de las Efcucíaf! lucra de que, fin per judicar á la referencia , que á efte fe debe por juftos títulos^ contempla , (|ue el otro es mucho masaco^ modado i^ la formación Chriftíano-Politica de Las coftuxubres^