Unidad 6 · 24 INTRODtlCCHÍB

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nea de todas y cuantas relaciones nos ligan con el mundo externo, con el mundo interno y conet mundo social.

Este, que es el mundo en que directamente se aplica la moral social, relaciona y liga al individuo y á las entidades sociales con relaciones tan claras y positi-v'as, y de ellas se derivan tan sesgamente los deberes del hombre social, que es imposible confundir esta noción del deber con la que suele entrar como una concausa de moralidad en la moral dependiente de otras ideas.

Pero aunque importe precisar los limites propios de la idea fundamental de un libro para así darle la fuerza Ióg:ica que ha de manifestar, lo que más importa aqui es obtener que se reconozca el poder constructivo del deber, para hacer de la moral el complemento de la ciencia del derecho, la última ciencia, la ciencia final, la qne podría llamarse la ciencia de todas las finalidades, puesto que no hay fin de vida, derecho, ciencia, artCt industria, que no sea necesario realizar por medio del deber, en los cuales no entre el deber como un medio esencial de todos ellos.

PEIMERA PARTE

HEI.ACIOITES 7 DEBEBES

CAPITULO I LA SOCIEDAD Y SUS ÓRGANOS

Definición di Orgüiun dtt organítmo locial.

DiKripelóoieloiArsaiiOi tocfaKi: El Individuo. Lb Camilla. El municipio. La reglúQ. La nación. La familia de naciones.

El fundamento de los deberes que la moral impone está en el conocimiento de las relaciones que ligan al hombre con la naturaleza general ó con algunos de los aspectos particulares de la naturaleza. Y como la sociedad es un aspecto

f)articular de la naturaleza, el conocimiento de os deberes sociales se funda en el conocimiento de las relaciones del individuo con la sociedad.

Ante todo, es necesario saber qué es sociedad y cuál es el objeto de la moral social; mas para saber cuál es el objeto de la moral social, hay que saber primero qué es la sociedad.

Sociedad os una reunión espontánea y natural de individuos, con el objeto de satisfacer todas las necesidades de su vida física, moral é intelectual, que no podrían satisfacerse aisladamente wr ninguno de los seres organizados para esa rriple vida.

Claro está que, no pudiendo el individuo aislado satisfacer las necesidades de su vida, y siendo la sociedad el medio necesario para que el individuo realice fines de su vida, la sociedad es un medio que corresponde á un^n; y, por lo tanto, siendo natural el medio, es clavo también que la sociedad está en el orden de la naturaleza, es por sí misma un aspecto de la naturaleza, es un verdadaro fenómeno natural, un conjunto de hechos relacionados entre sí que constituyen una parte de la naturaleza y que están, como los hechos del orden físico, constituyendo un orden, y resultando de leyes inmutables.

No es ese, sin embargo, el único modo positivo de considerar la sociedad. Además de ser y presentársenos como una ley de procedimiento de la naturaleza, se nos presenta como una entidad biológica que vive por si misma y realiza por si misma los ñnes de su existencia. Con efecto, tan pronto como tratamos de sumar las actividades del vivir individual, hallamos en todas ellas, tanto en su motivo como en su objetivo, una relación de dependencia ó una relación de referencia á un ser más universal y menos efímero que nosotros y que se nos presenta como un conjunto vivo de seres que, viviendo cada uno para si, contribuye á la actividad dei todo social. E^e todo social, compuesto de esas partes individuales, manifiesta una vida y una actividad que, aunque dependiente de la vida y actividad de las partes, tiene por si misma opetaciones y funciones propias. Bien se ve, pues, que la sociedad es un todo orgánico ó un organismo compuesto de órganos varios, de funciones varias y de una multitud de operaciones, como sucede con cualesquiera otros organismos. Ahora bien, siendo

la sociedad un organismo natural, evidentemente es una vida; y bien podemos decir, sin que la apariencia nos engañe, que toda sociedad es un ser viviente, por más que no sea un ser individual, sino colectivo.

Órganos del onoANisMO social. — Siendo la sociedad un organismo, ya se sabe que ha de tener órganos. Y los tiene. Son; 1.", el individuo; 2.°, la familia; 3.", el municipio; 4.', la región; 5.", la nación ó sociedad particular; 6.°, la familia de naciones ó sociedad internacional.

El conjunto de todos estos órganos es lo que llamamos sociedad general ó universal, y la suma de todas las sociedades en todos los tiempos de la historia, pasai^os, presentes y futuros, es lo que constituye la humanidad. Cuando las ciencias sociales, como las morales, hablan do sociedad, se sobreentiende Humanidad.

Descripción de los órganos socrA,LEs. — El primer órgano es el Inditiduo. Es un ser viviente. compuesto de los órganos ya descritos (en la Moral iTidivi lual) {■), que compone por si solo un organismo de organismos. Él individuo es á la vez causa y efecto de la sociedad; causa, porque sin él no existiría ella; efecto, porque sin ella no podría él cumplir sus fines. Esta íntima correlación entre individuos y sociedad, que es la fuente de los deberes sociales, es también la razón de la inutilidad de aquellos sistemas de filosofía política ó moral que pretenden prescindir de uno de los dos términos de la relación.

El segundo órgano es la Familia. La familia es la primera evolución del individuo unido á otros

(") Segunda parte d.B\ Tratado de Moral, inédito.— (N.delE.)

individuos por k naturaleza, por los afectos, por la ley y por intereses del orden económico y moral: forma con sus cong-éneres la primera sociedad: de modo que puede decirse que si la familia es la primera evolución del individuo en su procedimiento hacia los Snes de su vida, es tamoién la sociedad elemental.

El tercer óríjano es el Municipio. Conjunto reflexivo de individuos y familias reunidos para auxiliarse mutuamente en la satisfacción de las necesidades materiales, morales é intelectuales, el municipio continúa la evolución de la familia.

El municipio es la segunda forma natural de sociedad. Asi como el individuo es una realidad viviente que resulta de fuerzas combinadas de la Naturaleza; y asi como la familia es una reunión necesaria de individuos, así el municipio es una sociedad natural necesaria, que no resulta de ^rtifício alguno, sino de la fuerza natural del principio de asociación y del reflexivo aprovechamiento del principio de asociación. .

La Región es el cuarto órgano del organismo social. La región, comarca, departamento ó provincia es una sociedad natural, compuesta de municipios, familias é individuos. Como el individuo se une al individuo para cumplir los fines de su especie, y forma la familia; y como la familia se une á la familia y constituye el municipio, el municipio, unido al municipio con las familias y los individuos que lo componen, forma la región, comarca, departamento ó provincia. Es una sociedad no menos natura! que las anteriores, pues está fundada en las mismas necesidades, aunque, por más extensas y por lo mismo menos intensas, son menos inmediatamente percibidas.

La Nación, sociedad particular, es el quinto órgano de la sociedad. La provincia se funda en necesidades mucho más extensas que las del municipio, la familia y el individuo, por ser también un órgano más extenso de sociabilidad: por la misma causa, la nación ó sociedad particular de una porción de hombres reunidos en determinados límites geográficos, se funda en la major extensión que toman las necesidades del individuo y de los grupos anteriores, dentro del espacio que abarca un territorio poseído.

La nación es una sociedad ^neral con respecto á los grupos sociales ya descritos, pero es una sociedad particular con respecto á los grupos que faltan por describir. La nación, que, en su territorio determinado, abarca los seíes y grupos de seres racionales, asociados para fines más vastos, es un individuo colectivo en el conjunto de sociedades que forman la humanidad.

Familia de naciones ó sociedad internacional es el sexto órgano social. Como hemos visto en los grupos anteriores, cada uno de ellos es más extenso en su actividad que el anterior, y según vimos que la familia es la primera evolución del individuo, asi podemos ver que la sociedad internacional es, con respecto á los grupos anteriores, mucho más extensa en su actividad que todos ellos, y es comienzo de una evolución superior en que cada grupo nacional evoluciona hacia fines cada vez menos concretos ó egoístas, y por lo mismo más humanos: una reunión de sociedades equivale á una familia do naciones. Por eso E demos comparar la sociedad internacional á la nilia, y decir de ella que es, con respecto á una sociedad particular cualquiera, lo que la familia natural es con respecto al individuo.